年畫的故事

鐘馗

唐高祖武德年間。終南山鐘馗，科研成果舉進士不北，首觸階石而死。天神為其年生正直，死而為神。奉玉帝命，專除鬼祟。凡鬼有作祟人間者，捉其皆得啖之。

唐玄宗夢中宿華清宮，夢見奇形怪狀的魑魅作祟，御無耐中?？罩刑鲆缓诖鬂h，頭上玄冠翅曲，腰間角帶圍圓，黑袍短窄，腳著皂靴尖，眼豎交睜豹目，發(fā)連接虬髯。鬼見之，頓時縮作一團，這黑大漢，捉在手中，納入口內(nèi)食之。黑大漢道：“吾乃鐘馗是也，言訖騰空而去。”

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五子奪魁

五代天福年間，后周太常少卿寶禹鈞，字燕山。家法甚嚴，教子有方。身教為本，儒學(xué)為尚，求嚴習(xí)之，禮德教之，為教子師表。四方賢士賴以舉者甚眾，由其門登貴顯者接跡。他有五子，具都進士級第，號稱寶氏五龍。長子寶儀，翰林院學(xué)士，禮部尚書。次子寶嚴，禮部侍郎。三子寶侃，開封府尹。四子寶偁，進士科及第。五子寶僖，科第進士，而不同榜。皆在宋室朝中為官。五兄弟各爭比官高名顯。

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???馬上鞭

右秦瓊騎馬拿锏，左敬德騎馬拿鞭唐貞觀年間，太宗李世民鬧鬼故事，涇河龍王私改兩部犯天律條，玉帝降旨命丞相魏征判斬。龍王向李世民求救，太宗許之。午時三刻君臣奕棋，魏征盹睡斬殺龍王。太宗夜寢夢中龍王來討命說：“你昨夜許諾救命反讓人曹官斬我，還我命來?！濒[得太宗夜不能眠，只叫有鬼。秦瓊、敬德二將軍見駕，請旨披掛介胄守寢宮門，朕得安寢。二將軍守門御心不忍，喚巧手丹青畫二將軍真容，貼于宮門，從此成為門神。

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哪吒鬧海

?????故事發(fā)生在殷紂王時，陳塘關(guān)總兵李靖，號稱托塔天王，而有三子，長子金吒、次子木吒，而三子哪吒出生時手拿乾坤圈，腰系混天綾。年方七歲時，下東?？诰艦澈酉丛?。將混天綾放在水中搖擺，東海龍王敖廣命三子敖丙出宮查看。哪吒將混天綾望空一展，將敖丙裹下逼水獸，繼而用腳踩住，提起乾坤圈，向敖丙頭上砸下，敖丙現(xiàn)出元身，是一條小青龍，他們開始打斗，數(shù)回合后，敖丙被擒，被哪吒用乾坤圈打死，并被扒龍皮，抽出龍筋。

麒麟送子

魯召公時，孔子誕生於曲阜尼山空桑峪中岳父叔紇鄔邑大夫，取妻魯國顏氏之女名微?；楹髷?shù)年無子，祈子尼山之峪，夜夢見黑帝降召：汝得圣子，若產(chǎn)必于空桑峪中，自稱是五星之精，牽著一獸似牛，頭上長獨角，身上紋如龍鱗，至身前而伏，口吐玉尺，上銘文：水精之子，繼衰周而素王，顏微以紅緞掛獸角，獸去之夢中之事告訴丈夫。叔梁紇說必是麒麟也。

福祿壽三星

福祿壽三宿星，是道教中信奉人物，福神《搜神記》載：漢武帝時道州刺使楊成，百姓奉為福神，祿星是文昌宮第六顆星，掌管司祿之星辰，福神說是四川眉山張遠宵游青城山得道而為祿神，壽星乃南極星二十八宿星中角亢星也，稱為老人星，三星象征著：幸福、官祿、長壽。

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年畫，顧名思義，就是過年(春節(jié))時張貼的畫。舊時候，每當春節(jié)來臨，新的一年即將到來的時候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在堂房、臥室、窗旁，門上以及灶前，院內(nèi)的神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用以創(chuàng)造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍與不幸。
　　古書里記載，傳說很久以前，有名叫神茶、郁壘的兩個兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎。于是黃帝就在門戶上畫神茶、郁壘的像用以防鬼。這個神話就是后來“門神”畫產(chǎn)生的緣由。據(jù)說唐代皇帝曾命吳道子畫鐘馗像，并摹刻出來分賞給大臣貼掛以辟鬼。關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說，相傳唐太宗李世民時，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個持劍、一個拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來。李世民覺得這兩位大將太辛苦了，便令畫師把二位將軍的威武形象繪在宮門上。后來這個形式就流傳到民間。
　　宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫提供了技術(shù)制作條件，促使年畫不斷發(fā)展。隨著年畫的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。到清代，年畫發(fā)展到高峰。從最初被作為辟邪驅(qū)鬼的符錄，漸漸地又增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類的題材，從而也具有了表達在新一年中美好意愿，以及美化環(huán)境的功能。同時，年畫也出現(xiàn)了表達農(nóng)民自己現(xiàn)實生活以及民間傳說、故事的內(nèi)容，使年畫具有了豐富文化生活，傳播知識的作用。
　　民間年畫基本上屬于農(nóng)民自己的藝術(shù)。畫中形象質(zhì)樸、自然、簡練單純，比較直白地表達農(nóng)民樸實的主觀愿望。很多畫面都有情節(jié)性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。這樣的表現(xiàn)方法既適合于廣大農(nóng)民、市民的欣賞習(xí)慣和審美趣味，也便于木板印刷制作。民間年畫是先畫出底稿，再復(fù)刻在木板上印刷而成，或印出輪廓線，再用筆填色。在現(xiàn)代印刷技術(shù)產(chǎn)生之前，這是大批量生產(chǎn)圖畫的唯一方法。
　　民間木版年畫的體裁有很多，也很講究。門神是貼在院門上的，根據(jù)門神的種類，又細分為貼在大門、二門、后門或閨房門上的區(qū)別。神像有灶王神、天地神、倉房財神，甚至貼在牛棚馬圈上的車馬神?！爸刑谩辟N在客廳，“月光”貼于窗旁，斗方則貼在箱柜或升、斗上，真是各有規(guī)矩?？傊?，過年時，屋里屋外，院內(nèi)院外，各個角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用以表達了主人的心愿，又布置烘托了節(jié)日氣氛。
　　隨著時代的推移，舊年畫中一些迷信落后的觀念漸漸被淘汰。年畫只是作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留下來。自本世紀中葉以來，在不同的歷史階段，年畫藝術(shù)家創(chuàng)造了新的年畫形式，并用以表現(xiàn)現(xiàn)實生活。至五十、六十年代新年畫一直興旺發(fā)達。它已經(jīng)改用新的印制技術(shù)，印數(shù)和發(fā)行量極大?？梢哉f，迄今為止，沒有哪一個畫種出版數(shù)量能達到年畫的出版量。年畫是世界上讀者最多的畫種。
　　年畫]傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。
　　我國著名的三大“年畫之鄉(xiāng)”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產(chǎn)的年畫深受城鄉(xiāng)人民喜愛。
　　各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。
　　年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕?。
　　年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神只護宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關(guān)于年畫的記載，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建國后，年畫在傳統(tǒng)的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛。
　　年畫藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風俗的反映。每逢過農(nóng)歷新年時買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這里面起著一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。至與梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。
　　千百年來，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；對于那類時事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書式的民間藝術(shù)，包蘊著一個完整的中國民間的精神。
　　年畫又是一部地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。這些個性因素，不僅在題材內(nèi)容里，從各個年畫產(chǎn)地習(xí)慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能一眼識別出來。由年畫可以認識全部的中國民間。

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