“唯仁者能好人能惡人”是什么意思？

唯仁者能好人、能惡人！
----東海讀經(jīng)札記
好惡之心，人皆有之。但是，或為情緒所化，或為私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之誠，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因鎮(zhèn)拿，大多數(shù)人往往好惡失當，愛憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了不應(yīng)該厭惡的人。

例如，有個我一向敬重、多次贊美的大佬，以前曾背后一再譏我諂媚，斥我投機。有友人為我不平，我一笑置之。不論公開還是私下，對該大佬的敬重、稱贊和維護一以貫之，有人詆毀他，仍為之辯護，因為他的大人格、他的道義形象頗為優(yōu)秀，中國社會和民主事業(yè)需要這樣的人物。如錢穆所說，論人當觀其大節(jié)，大節(jié)茍可取，小差自可略。至于個人誤會，一己毀譽，何足道哉。

而且我相信，他“毀”我，是因他對現(xiàn)實生活中的我毫無了解，連我的面都沒見過，僅從道聽途說和“放蕩”的梟文中得出了不良印象，以致貶斥了不應(yīng)該貶斥的人。

第一流人物尚且如此，一般世俗之人自然更等而下之了。人們總是偏于情感沖動、易受情緒控制，缺乏理智之明和公道之心，遂偏聽偏信，人云亦云，瞎贊瞎罵，茍譽茍毀。故孔子曰：“眾惡之必察焉，眾好之必察焉”（《論語-衛(wèi)靈公》），道聽途說、眾人之言未必可作準?！肮绿貏t積毀所歸，比周則積譽斯信”，“周公恐懼流言后,王莽謙恭未篡時”啊。我自己落網(wǎng)以來就經(jīng)常遭到無的放矢的批判攻擊甚至莫名其妙、毫無理由的誣蔑咒罵，好在老梟早已“八風吹不動”，哪在乎屁言屁語呢？如果說還有什么感覺，或有一種淡淡的憐憫吧。

人世間永遠充滿了誤解誤會誤傳誤信，好友至親之間也難避免。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人曾母，曾母仍然平心靜氣織布；第二次有人告知，曾母仍不相信；當?shù)谌齻€人來告訴她曾參殺人時，曾母終于變了臉色，飛奔而出（《史記》）。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人？可見傳言、流言、眾人之言是多么靠不住饑早。

子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。 鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” （《論語-子路》）就是說，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對認可；大家都說他壞，也不可以隨聲附和。只有鄉(xiāng)黨中品御肢搭質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人”（《論語-里仁》）。《論語集注》對這句圣言的解釋是：蓋無私心，然后好惡當于理，程子所謂“得其公正”是也。游氏曰：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也?！焙脨菏切枰澳芰Α钡?，只有仁者具有正確地好人惡人的能力，因為仁者有一顆理智而公義的心，能夠較為客觀公正地判別善惡，好善惡惡，主持公論。