設(shè)計(jì)心理學(xué)講什么

設(shè)計(jì)心理學(xué)
1、 什么是設(shè)計(jì)心理學(xué)
設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理.通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問(wèn),它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài).以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用.
2、什麼是設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
3、設(shè)計(jì)的分類
現(xiàn)代以來(lái)設(shè)計(jì)師理論家們按設(shè)計(jì)目的的不同，將設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三類：
為了傳達(dá)設(shè)計(jì)——視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
為了使用設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)
為了居住設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)
根據(jù)就是自然——人——社會(huì)劃分
4、設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的
開展設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究是企圖溝通生產(chǎn)者.設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系.使每一個(gè)消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品,’要達(dá)到這一目的.必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律
5、消費(fèi)者
指任何接受或可能接受產(chǎn)品或服務(wù)的人
6、消費(fèi)者心理
指消費(fèi)者的心理現(xiàn)象
7、設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究方法
1、觀察法 觀察法時(shí)心理學(xué)的基本方法之一,所謂的觀察法時(shí)在自然條件下.有目的’有計(jì)劃地直接觀察研究對(duì)象的言行表現(xiàn),從而分析其心理活動(dòng)和行為規(guī)律的方法 ,觀察法的核心時(shí)按觀察地目的,確定觀察的對(duì)象,方式和時(shí)機(jī),---觀察記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括觀察的目的,對(duì)象,時(shí)間,被觀察對(duì)象言行.表情,動(dòng)作等的質(zhì)量數(shù)量等另外還有觀察者對(duì)觀察結(jié)果的綜和評(píng)價(jià).觀察法的優(yōu)點(diǎn)自然,真實(shí),可*,簡(jiǎn)便易行,花費(fèi)低廉.缺點(diǎn)時(shí)被動(dòng)的等待.并且事件發(fā)生時(shí)只能觀察到怎樣從事活動(dòng)并不能得到為什么會(huì)從事這樣的活動(dòng).
2、訪談法 是通過(guò)訪談?wù)吲c受訪者之間的交談,了解受訪者的動(dòng)機(jī),態(tài)度,個(gè)性和價(jià)值觀的一種方法,訪談法分為結(jié)構(gòu)式訪談和無(wú)結(jié)構(gòu)式訪談.
3、問(wèn)卷法 就是事先擬訂出所要了解的問(wèn)題,列出問(wèn)卷,交消費(fèi)者回答,通過(guò)對(duì)答案的分析和統(tǒng)計(jì)研究得出相應(yīng)結(jié)論的方法.
一 開放式問(wèn)卷\ 二 封閉式問(wèn)卷\三 混合式問(wèn)卷.---優(yōu)點(diǎn)是短時(shí)間內(nèi)能收集大量資料的有效方法.缺點(diǎn)時(shí)受文化水平和認(rèn)真程度的限制. ` 4實(shí)驗(yàn)法有目的在嚴(yán)格控制的環(huán)境中,.或創(chuàng)設(shè)一定的條件的環(huán)景中誘發(fā)被試產(chǎn)生某種心理現(xiàn)象,從爾進(jìn)行研究的方法. 5案例研究法通常以某個(gè)行為的抽樣為基礎(chǔ).分析研究一個(gè)人或一個(gè)群體在一定時(shí)間內(nèi)的許多特點(diǎn)
6、抽樣調(diào)查法揭示消費(fèi)者內(nèi)在心理活動(dòng)與行為規(guī)律的研究技術(shù) 7投射法8、心理描述法等

計(jì)心理學(xué)2
心理學(xué)
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),(心理學(xué)活動(dòng)又稱心理現(xiàn)象——簡(jiǎn)稱心理)
感覺(jué)：人腦對(duì)作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的
反映
知覺(jué)：人腦對(duì)作用于感覺(jué)器官的客觀事物整體屬性的
反映
記憶：過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映
認(rèn)識(shí)過(guò)程 想象 ：人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程
思維：人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映
心理過(guò)程 情緒和情感過(guò)程：人對(duì)客觀與人需要之間關(guān)系的反映
注意：
1.是心理活動(dòng)
對(duì)一定對(duì)象的指向
集中。
2.它不是一種獨(dú) 意志過(guò)程：自覺(jué)確定目的、并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服困難
立的心理活動(dòng)，而 ，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程
是一種共同特性，
具有選擇、保持、 需要：心理和社會(huì)要求在人頭腦中的反映
調(diào)節(jié)、監(jiān)督功能。 動(dòng)機(jī)：一個(gè)人發(fā)動(dòng)和維持活動(dòng)的個(gè)性傾向性
在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是需要的表現(xiàn)形式
心理活動(dòng) 興趣：人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向性
個(gè)性傾向性 理想：人的目標(biāo)奮斗，人對(duì)未來(lái)的向往和追求
信念：堅(jiān)持某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)
個(gè)性傾向
世界觀：信念體系，人對(duì)世界總看法態(tài)度
能力：直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完成個(gè)性
心理特征
個(gè)性 個(gè)性心理特征 氣質(zhì)：不以人的活動(dòng)和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的穩(wěn)定
（表現(xiàn)在心理過(guò)程之中 的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征
屬于個(gè)人獨(dú)有的比較的 性格：人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣的
穩(wěn)定的心理面貌稱為個(gè) 行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征
性。
個(gè)性的特點(diǎn)：
1.整體性
2.獨(dú)特性
4.可塑性
5.社會(huì)性
6.生物性
心理的實(shí)質(zhì)
1. 心理是人腦的機(jī)能
2. 心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映 ○心理是反映 ○客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動(dòng)的內(nèi)容源泉○心理活動(dòng)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象
3. 心理是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展的
心理學(xué)流派簡(jiǎn)介
1. 格式塔心理學(xué)：
格式塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)。1912年發(fā)端于德國(guó)，創(chuàng)始人德國(guó)心理學(xué)家維臺(tái)默、考夫卡和
茍勒。
格式塔是德文譯音，意為形態(tài)、形象。后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圖形樣式，重要是指組織整體。格式塔主義反對(duì)知覺(jué)由感覺(jué)元素組成，而認(rèn)為知覺(jué)是一個(gè)整體，而且是整體知覺(jué)直接產(chǎn)生。
2. 心理場(chǎng)的概念：
格式塔派另一個(gè)特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來(lái)說(shuō)明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場(chǎng)”
“物理場(chǎng)”“行為場(chǎng)”等概念。認(rèn)為心理也是一個(gè)應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國(guó)心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對(duì)場(chǎng)的定義。場(chǎng)是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來(lái)說(shuō)明心理場(chǎng)的概念。個(gè)體在特定時(shí)間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個(gè)體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個(gè)功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。
勒溫認(rèn)為,行為是個(gè)人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個(gè)著名的公式B=F(P·E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境人社會(huì),物理、心理、環(huán)境）雙重作用結(jié)果。（即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定），居民行為還必須通過(guò)社會(huì)組織管理手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以
及社會(huì)的大環(huán)境，（如價(jià)值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖）有關(guān)。
3. 需要論：
需要是一個(gè)心理學(xué)名詞，是指人對(duì)生理、環(huán)境、社會(huì)某種需求，人需要與生具有，具有天然合理性。
形成具有兩個(gè)條件
（1） 主體缺少什么，（2） 有不（3） 足之感
（4） 主體期望什么，（5） 有求足之感
1954奶奶美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的額順序，分為7個(gè)等級(jí)，呈塔形
自我實(shí)現(xiàn)的需要
審美需要
認(rèn)知需要
尊重需要
歸屬和愛的需要
安全需要
生理需要
馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來(lái)，納入一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中，（最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級(jí)向高一級(jí)自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。
4. 無(wú)意識(shí)（精神分析派）
無(wú)意識(shí)即潛意識(shí)，是指意識(shí)不到的生理過(guò)程，無(wú)意識(shí)是弗洛依德心理解釋核心，他說(shuō)：精神分析認(rèn)為，任何心理現(xiàn)象，首先都是潛意識(shí)，之后“意識(shí)”才可能出現(xiàn)，也可能會(huì)缺如，他把這些分為（1）人能覺(jué)察和能感知意識(shí)。（2）雖屬無(wú)意識(shí)，但經(jīng)過(guò)注意或努力容易轉(zhuǎn)化為意識(shí)的潛意識(shí)。（3）完全不能覺(jué)察和不能感知的無(wú)意識(shí)，弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)是心理生活的蓄積庫(kù)，大部分潛意識(shí)不能進(jìn)入意識(shí)之中，任何闖入意識(shí)企圖，都會(huì)遭到抵制或檢查。
洛依德在1923年《自我與本我》一書中提出，人格由本我，自我和超我三個(gè)相互作用系統(tǒng)組成，本我是無(wú)意識(shí)核心部分，遵循快樂(lè)原則，主要滿足本能需要， 它遵循現(xiàn)實(shí)原則，其思維特點(diǎn)具有客觀性和邏輯性，它盡力滿足本我的要求，又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能以及超我的允許和限制，超我是遵循至善原則，最終形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社會(huì)文化規(guī)范而發(fā)展成健全和成熟的人格。
自我具有克制性，本我具有攻擊性，超我具有嚴(yán)厲性
自我、本我、超我關(guān)系（略）
弗洛依德學(xué)生瑞士心理學(xué)家榮格又將個(gè)人無(wú)意識(shí)推廣到集體無(wú)意識(shí)，它比個(gè)人無(wú)意識(shí)處在更深心理層次，一般不易覺(jué)察，卻規(guī)定了人的對(duì)外界刺激之反應(yīng)的傾向性，不愛時(shí)空限制，世代遺傳，屬個(gè)人先天所有而非后天可得經(jīng)驗(yàn)，它使人們經(jīng)常采用己祖先類似模式認(rèn)識(shí)世界，對(duì)于自己祖先相同行為作出反應(yīng)，這表明人心理進(jìn)化具有繼承性，它經(jīng)常存在與神論傳說(shuō)，民間故事、習(xí)俗觀念和宗教信念等，是本民族原始意象，潛在表現(xiàn)，內(nèi)具有外向顯示影響力，如果不能在案意識(shí)中流露，則會(huì)與做夢(mèng)、幻想形式曲折反映。
心理的實(shí)質(zhì)
5. 心理是人腦的機(jī)能
6. 心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映 ○心理是反映 ○客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動(dòng)的內(nèi)容源泉○心理活動(dòng)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象
7. 心理是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展的
心理學(xué)流派簡(jiǎn)介
4. 格式塔心理學(xué)：
格式塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)。1912年發(fā)端于德國(guó)，創(chuàng)始人德國(guó)心理學(xué)家維臺(tái)默、考夫卡和
茍勒。
格式塔是德文譯音，意為形態(tài)、形象。后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圖形樣式，重要是指組織整體。格式塔主義反對(duì)知覺(jué)由感覺(jué)元素組成，而認(rèn)為知覺(jué)是一個(gè)整體，而且是整體知覺(jué)直接產(chǎn)生。
5. 心理場(chǎng)的概念：
格式塔派另一個(gè)特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來(lái)說(shuō)明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場(chǎng)”
“物理場(chǎng)”“行為場(chǎng)”等概念。認(rèn)為心理也是一個(gè)應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國(guó)心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對(duì)場(chǎng)的定義。場(chǎng)是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來(lái)說(shuō)明心理場(chǎng)的概念。個(gè)體在特定時(shí)間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個(gè)體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個(gè)功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。
勒溫認(rèn)為,行為是個(gè)人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個(gè)著名的公式B=F(P·E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境,物理環(huán)境，心理環(huán)境雙重作用結(jié)果。（即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定），居民行為還必須通過(guò)社會(huì)組織管理手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以
及社會(huì)的大環(huán)境，（如價(jià)值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖）有關(guān)。
6. 需要論：
需要是一個(gè)心理學(xué)名詞，是指人對(duì)生理、環(huán)境、社會(huì)某種需求，人需要與生具有，具有天然合理性。
形成具有兩個(gè)條件
（1） 主體缺少什么，（2） 有不（3） 足之感
（4） 主體期望什么，（5） 有求足之感
1954奶奶美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的額順序，分為7個(gè)等級(jí)，呈塔形
自我實(shí)現(xiàn)的需要
審美需要
認(rèn)知需要
尊重需要
歸屬和愛的需要
安全需要
生理需要
馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來(lái)，納入一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中，（最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級(jí)向高一級(jí)自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。
8. 無(wú)意識(shí)（精神分析派）