楚人失弓的故事

楚人失弓

? ? ? 據(jù)說楚王打獵時(shí)丟失一張弓，下屬十分著急，到處尋找，楚王阻止下屬去尋找，他說：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”

? ? 第一層境界：楚王胸襟開闊。

? ? 儒家：《孔子家語·好生》中說，楚王出游，亡弓，左右請求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。

? ? 第二層境界：孔子認(rèn)為，楚王的度量還不夠大，愛人，不應(yīng)只愛自己國人，而應(yīng)愛世人。因此，他覺得，應(yīng)該把楚字去掉，“何必楚也?！备某伞叭宿q野遺弓，人得之”。在孔子眼中，沒有所謂的楚人，齊人，秦人，趙人，天底下只有一種人而已。

? ? 道家：《呂氏春秋·孟春紀(jì)·貴公》里老子說：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢??！惫世像鮿t至公矣枯灶裂。

? ? 第三層境界：老子認(rèn)為，“人”字也可以去掉，變?yōu)椤暗弥е??？鬃涌粗氐氖菫槿酥缿?yīng)如何如何，而老子覺得，天人合一，人也是自然一部分。如果孔子眼中只是偌大的地球村，那老子眼中便是浩瀚蒼穹。人在其中，只會(huì)感到自己的渺小與無知，從而更加懂得“得”與“失”。

? ? 佛家：明末高僧沒閉蓮池大師在《竹窗隨筆·楚失弓》中評論說：“求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也?！?br/>
? ? 第四層境界：蓮池大師認(rèn)為，在修行者眼中萬物皆空，弓也好，楚也好，人也好，我也好，萬般都是幻象，諸項(xiàng)皆空，無所謂得失。