伶官傳序中心論點(diǎn)是什么

　　伶官傳序
　　作者歐陽修,本文是為《伶官傳》所作的序言.《伶官傳》是《新五代史》中的一篇合傳.記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡.本文通過對后唐莊宗得天下、失下天的典型事例,闡述了國家盛衰主要是由人事的道理.作者作此序是為了告戒當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸,不應(yīng)滿足表面的虛榮.
　　內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
　　這篇文章是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序.文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn),闡明了國家盛衰取決于人事,“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理,諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢,防微杜漸,勵精圖治.
　　本文共四段,可以分為三部分.
　　第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的論點(diǎn),并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù).
　　文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起,一起筆就發(fā)出對歷史的深沉感慨.接著用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句,強(qiáng)調(diào)人事的作用,提出中心論點(diǎn)：盛衰之理,由于人事.這一嘆一問,一退一進(jìn),不僅使論點(diǎn)醒人耳目,而且為全文定下了嘆惋的基調(diào).接著點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例,說明立論的歷史根據(jù).“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者”,這一“得”一“失”,與論點(diǎn)中的一“盛”一“衰”相應(yīng),并領(lǐng)起下文.
　　第二部分(第二、三段),論證中心論點(diǎn).
　　第二段承上敘事,詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例.
　　上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證,這段接下來自然先寫得天下的情況.關(guān)于莊宗得天下的過程已經(jīng)寫入《新五代史》中的《唐本紀(jì)》,此處再寫未免重復(fù),也造成文勢的拖沓,而且不合序論的體制,所以這一段選用了“晉王三矢”的故事.這一故事屬于傳說,不能確定為史實(shí),因此,包括《新五代史》在內(nèi)的正史均未收入.但這個故事在當(dāng)時社會有相當(dāng)?shù)挠绊?宋初王禹在《五代史闕文》中對此做了記載.這個故事生動而又有典型意義,能給人以新鮮感,其精神也符合晉王和莊宗的情況,所以歐陽修把它選入文中.為了慎重,在前面加了“世言”二字.這一故事是中心論點(diǎn)的主要例證,是支撐中心論點(diǎn)的有力論據(jù),也是下文議論的依據(jù).
　　這一段以“三矢”貫穿前后,分兩層來寫.第一層是莊宗接受遺命,先寫晉王賜三矢,次寫晉王遺命,詳細(xì)交待賜矢原因,再寫莊宗將三矢“受而藏之”；第二層是莊宗執(zhí)行遺命,寫莊宗出師、征戰(zhàn)以三矢勵志,大告成功,還三矢于先王.其中著力寫莊宗對三矢的恭謹(jǐn)態(tài)度.從莊宗“受而藏之于廟”,以及“其后用兵”的舉動,可以看出他接受遺命,矢志復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因.“受”“藏”“遣”“告”“請”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”“納”等詞,描繪出莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的形象,概括了莊宗全盛時期的征戰(zhàn)情況,體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”,突出了“人事”的作用,這就為下面的議論做了準(zhǔn)備.這一段敘事語勢比較平緩,沒有任何議論,但卻寓論點(diǎn)于敘事之中,以敘事論證了論點(diǎn),與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng).全段敘事欲抑先揚(yáng),為下文寫“抑”張本.
　　第三段轉(zhuǎn)而議論,評論莊宗的盛衰,闡明中心論點(diǎn).
　　這一段由敘事轉(zhuǎn)入議論.先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功,用“意氣之盛”回應(yīng)文章開頭的“盛”字和“得天下”三字,并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗,用“何其衰也”回應(yīng)文章開頭的“衰”字和“失之”二字,并轉(zhuǎn)承第二段的敘事.這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折,將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對照.同是一個人,由“盛”轉(zhuǎn)“衰”,變化如此巨大、鮮明,究竟是什么原因呢?下面連用兩個設(shè)問句,前一句以反問的形式否定“得之難而失之易”的說法,后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”.這樣設(shè)問既引人深思,又寓結(jié)論于疑問之中.接著引《尚書》中的話作答,并順勢從中引申出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理.這就對莊宗的“成敗之跡”做了概括,點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的原因,說明“盛”“衰”異時,截然相反,本源在于“人事”,與開頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng),是論證所得的結(jié)論,揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵.
　　第三部分(第四段)進(jìn)一步議論,引出教訓(xùn),總結(jié)全文.
　　本來行文到第二部分,論點(diǎn)已得到證明,似乎可以結(jié)束了,可是作者又進(jìn)一步議論.用“故”字承接上文,再次評論莊宗的盛衰,以“莫能與之爭”和“身死國滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn),得出具有更普遍意義的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興國的至理,同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場.作者在這里含蓄地批評朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味十分深長.這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對性,更具有普遍性.