寫一個古代士卒戍邊的故事？

在黔中腹地的大山深處，距貴陽市50余里的安順縣附近，稀稀疏疏地座落著一座座石頭的城堡。

城堡石墻高聳，垛口屹立，槍眼深邃，整個城堡壁壘森嚴。城內(nèi)石板鋪路，路兩邊是一座座四合院。走進院內(nèi)仿佛走進江南水鄉(xiāng)的院落。

在城堡進出的人裝束奇異。婦女身著寶藍色的大襟長袍，寬衣大袖，袍長至膝下。闊袖和偏襟上滾著彩繡的寬邊，腰間束著黑色滾邊的圍裙。未婚的姑娘頭梳獨根長辮，已婚婦女頭發(fā)向后挽成髻，四周圍著黑色的長帕。腳穿鳳頭繡花鞋。貴州有眾多的少數(shù)民族，但她們的裝束既不像戴滿銀飾的苗家女子，也不像頭頂雙角細格布帕的布依族婦女，更不像當?shù)氐臐h族居民。他們是什么民族呢？導游小伙兒笑著讓我們問當?shù)厝?。沒想到的是，他們自稱“南京族”，家鄉(xiāng)在“南京的應天府”，是純粹的漢人。

這些屯堡里的居民說，他們的老祖宗是明太祖朱元璋“調(diào)北鎮(zhèn)南”時，從南京遷來的，至今已經(jīng)有600多年的歷史了。他們將其籍貫當作族名，是為了區(qū)別后來從北方和江南各地遷來的移民。據(jù)史料記載，明洪武年間，30萬明朝軍隊調(diào)北征南，進入云貴高原，亦守亦屯。駐軍即為屯軍，駐軍之地名為屯堡。這些征南軍隊在這里世代居住下來，戍邊墾荒屯田，成為歷代統(tǒng)治者鞏固邊防，綏靖一方的重要力量。明朝軍隊征服南方以后，為了鞏固南方的統(tǒng)治，還從中原、湖廣和兩江地區(qū)，把一些工匠、平民和犯官等強行遷至今日的貴州安順一帶居住，壯大了貴州安順一帶漢族統(tǒng)治的勢力。

走近一個名為“天龍屯堡古寨”的地方，只見屯堡寨門兩旁鐫刻的對聯(lián)“滇喉屯甲源自洪武十四年 黔中寓兵流長華夏千秋史”。這便是屯堡悠久歷史的真實記錄。六百多年來，屯堡人固守著明朝的祖制和文化習俗，過著相對封閉的生活。在歷史的變遷中，這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當?shù)氐南冗M生產(chǎn)方式，又恪守各自世代相承的文化生活習俗，久而久之，就形成了“屯堡文化”這樣一種獨特的漢族文化現(xiàn)象。由于農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的相對緩慢,加之地域的僻遠,使文化的傳承十分穩(wěn)定,某些事象可歷數(shù)十幾代人大體未變。它既執(zhí)著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰(zhàn)生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。

走出屯堡古寨，回望石砌的寨墻，600年前的屯堡人的生活又活生生地出現(xiàn)在眼前：高聳的碉樓里，殘存的炮臺前，猶見當年屯堡人積極武備的身影；古老民居中的木頭雕花的門窗里，石板鋪成的天井中，猶聞當年屯堡人日常勞作后的交談、吟唱；古寨城外精耕細作的稻田中，密如蛛網(wǎng)的水渠旁，如見屯堡人世代開荒屯墾的艱難勞作的身影……

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的滄桑。歲月悠悠，日月匆匆，不由地讓我陷入沉思：六百年前，征南的官兵和江南、中原的移民，告別了故鄉(xiāng)和親人來到邊遠、蠻荒的黔地鎮(zhèn)關、屯墾，飽飲了多少離愁別恨，付出了多少血汗辛酸，經(jīng)歷了多少艱辛磨難……就是屯堡人世世代代的浴血奮戰(zhàn)和頑強苦干，才有了屯堡的今天，才有了祖國的統(tǒng)一和邊疆的發(fā)展。其業(yè)績?nèi)f世流傳，其功績天地可鑒。

走出屯堡，和熱心的導游依依告別。導游是一位質(zhì)樸的當?shù)匦』飪?，一路上，?耐心地給我們講解屯堡的民俗風情，熱情地給我們表演“明代官話”的俚語，尖著嗓子給我們唱儺戲的戲文，忙得滿頭大汗。他的敬業(yè)精神和工作熱情深深打動了游客的心。他說他就是屯堡人的后代，曾到廣東一帶打工幾年，但那里的生活環(huán)境過不慣。農(nóng)家人吃苦不怕，主要是想家，想屯堡的山水、家園和親人，想家鄉(xiāng)的儺戲、糕粑、臘肉、干豆鼓……當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展起來了，他回來當了一名導游，心里挺滿足的。他們在故土篤篤定定地生活、工作，絲毫不受外界物欲的誘惑。這抑或是在物欲求取與靈魂持守的拉鋸中的一次舍?。窟€是一種文化定力的吸引？我不得而知。但我清楚地感到：屯堡文化，是明代戍邊者后裔的精神家園。從導游小伙兒的身上，我們看到：回到家鄉(xiāng)的日子真好，只要心靈不再飄泊。