劉基的狙公的寓意是什么

這篇寓言講述養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺(jué)醒后群起反抗的故事，揭示了靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并必然滅亡的道理。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練古樸，與主題相映生輝，耐人尋味。

一、譯文：楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)其它猴到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問(wèn)眾猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，果實(shí)是天生的。”又問(wèn)：“沒(méi)有狙公的同意，我們就不能去采嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采?！庇謫?wèn)：“既然這樣那么我們?yōu)槭裁绰?tīng)從他并要被他差使呢？”話還沒(méi)有說(shuō)完，猴子們?nèi)盐蛄恕?/p>

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走狙公存放的糧食，舍棄狙公，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子說(shuō)：“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻沒(méi)有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。

二、原文：明朝劉基《誠(chéng)意伯文集》卷二《郁離子》

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭箠焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺(jué)也。一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣”。

作品鑒賞

這篇寓言故事分三個(gè)層面。第一層寫(xiě)狙公對(duì)猴子的剝削和壓迫：“賦什一以自奉?！边@是不勞而獲，亦即剝削行為?！氨薰姟眲t是壓迫。在這種情況下，猴子們都害怕狙公，雖以摘取果實(shí)為苦事，但不敢不依從。

這是壓迫的表面效果。第二層交代故事的發(fā)展。這一層邏輯十分謹(jǐn)嚴(yán)，小猴子提出的第一、二兩個(gè)問(wèn)題可謂前提，第三個(gè)問(wèn)題屬于結(jié)論。

前提和結(jié)論之間，有著合理而又深刻的同一性和必然性。作者故意讓小猴子提出問(wèn)題，一方面寄寓著老猴子麻木不仁、因循保守，小猴子思維敏捷、無(wú)所顧忌的用意；另一方面，又暗含著對(duì)于殘剝削和壓迫，連入世不深的小猴子也認(rèn)識(shí)得一清二楚的內(nèi)涵。

這兩個(gè)方面，相反相成，互為補(bǔ)充。作者在這一層中，著重從揭露剝削的角度進(jìn)行思辨和啟迪，從而增加了故事內(nèi)涵的深刻性。第三層敘述故事的結(jié)果：眾狙相攜入山不返，狙公卒餓死。哪里有壓迫，哪里就有反抗。

在劉基的筆下眾狙不再盲從，并非愚昧，它們有了自己的思索與追求。作品的第一層交代的“弗敢違也”，實(shí)際上并不是壓迫和剝削的必然后果，而是暫時(shí)現(xiàn)象。被剝削、被壓迫者一旦覺(jué)醒，就必然會(huì)產(chǎn)生像第三層所敘述的反抗行動(dòng)。