以羊替牛文言文

以羊替牛原文出處 齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。

臣未之聞也。無以③，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁④曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑤？’ 對(duì)曰：‘將以釁鐘⑥。

’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？” 曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。

齊國(guó)雖褊⑨小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?曰：“王無異⑩于百姓之以王為愛也。

以小易大，彼惡知之？王若隱⑾其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷⑿也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

是以君子遠(yuǎn)庖廚⒀也?！?【注釋】①齊宣王：姓田，名辟疆。

齊威王的兒子，齊泯王的父親，約公元前319年至301年在位。 ②齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。

齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白。公元前685年至前643年在位，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。

晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，姓姬，名重耳，公元前636至前628年在位，也是“春秋五霸”之一。 ③無以：不得已，以同“已”。

④胡龁：人名，齊宣王身邊的近臣。 ⑤之：動(dòng)詞，去，往。

⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來祭祀。按照古代禮儀，凡是國(guó)家某件新器物或宗廟開始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?/p>

⑦觳（hu）觫（su）：因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。 ⑧愛：吝嗇。

⑨褊（bian）：狹小。 ⑩異：動(dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé)怪。

⑾隱：疼愛，可憐。 ⑿無傷：沒有關(guān)系，不要緊。

⒀庖廚：廚房。 譯文； 齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到后代來，我也沒有聽說過。

大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢？” 孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)。

這樣去統(tǒng)一天下，就沒有誰能夠阻擋了。” 宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？” 孟子說：“能夠?！?/p>

宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？” 孟子說：“我曾經(jīng)聽胡 告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。

’牽牛的人問：‘那就不祭鐘了嗎？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事？” 宣王說：“是有這件事?！?孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。

老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦??！?宣王說：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。

不過，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它?！?孟子說：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。

他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？”宣王笑者說：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。”

孟子說：“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊。

君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死區(qū)；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房?！?/p> 2. 以羊替牛

古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“釁鐘”。

每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎?，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。 有一天，齊國(guó)都城里來了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。

這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鐘?！?齊宣王聽了后，看了看那頭牛，然后說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，我不忍心看它因?yàn)榭謶侄l(fā)抖的樣子，把它放了吧！” 那個(gè)牽牛的人說：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把‘釁鐘’這一儀式也廢除了吧？” “這怎么可以廢除呢？”齊宣王嚴(yán)肅起來，接著說：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧！” 這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。

對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過是騙人的把戲，可見他的虛偽。

古時(shí)候，人們每到1定的日子，都要在祠廟里舉行1種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這類祭祀儀式叫“祭鐘”。

每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)?頭牛，就是要?dú)?只羊，然后將牛的頭或羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。 有1天，齊國(guó)都城里來了1個(gè)人，他牽著1頭牛從皇宮大殿前走過。

這時(shí)候，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鐘?！?齊宣王聽了后，看了看那頭牛，然后說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的模樣，我真不忍心看了。

把它放了吧！” 那個(gè)牽牛的人說：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這1儀式也廢除吧？” “這怎樣可以廢除呢？”齊宣王嚴(yán)肅起來，接著說：“這模樣吧，就用1只羊代替這頭牛吧！” 這篇故事告知人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘暴在本質(zhì)上是1樣的，都不能算是善良。

齊宣王的以羊替牛只不過是騙人的把戲，可見他的虛偽。

古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎颍缓髮⑴５念^或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。

有一天，齊國(guó)都城里來了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鐘?！?

齊宣王聽了后，看了看那頭牛，然后說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧！”

那個(gè)牽牛的人說：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這一儀式也廢除了吧？”

“這怎么可以廢除呢？”齊宣王嚴(yán)肅起來，接著說：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧！”

這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過是騙人的把戲，可見他的虛偽。 狂泉不過是個(gè)假想的故事而已，但它卻告訴我們：在舉國(guó)上下只流行一種荒誕的意識(shí)、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境下堅(jiān)持公正的原則，的確是極其困難的。 國(guó)君的可悲在于屈從、不能堅(jiān)持真理。 多數(shù)人的荒謬有時(shí)竟會(huì)成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。如果在黑白顛倒的世界里，所有人都說那張白紙是黑的，你能勇敢地站起來說那時(shí)白的嗎？你是否會(huì)狐疑的詢問自己：是否是我記錯(cuò)了？或是我原本就是錯(cuò)的？ 在舉國(guó)上下只流行一種荒誕的意識(shí)、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境里堅(jiān)持公正的原則，的確是極其困難的。眾人皆醉我獨(dú)醒看來真不會(huì)有好下場(chǎng). 人狂己不狂，能辦到嗎？相信自己，有時(shí)候就是對(duì)的，哪怕在別人眼中的自己再瘋狂。 人錯(cuò)己不錯(cuò)，能做到嗎？堅(jiān)持己見，有時(shí)候就是對(duì)的，哪怕和自己站在一起的人再少。 人狂己勿狂。 人錯(cuò)己勿錯(cuò)。 多數(shù)人的荒謬有時(shí)竟會(huì)成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。

原文：

孟子.梁惠王上》："王坐于堂上有牽牛而過堂下者。王見之曰：'牛何之？'對(duì)曰：'將以釁鐘。'王曰：'舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地。'對(duì)曰：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢也？以羊易之

譯文：

齊宣王坐在大殿上，有一個(gè)人牽著一頭牛從殿下走過。齊宣王看到了，便問道：“牽著牛到哪兒去了呢？”

那人回答說：“要把它拉去宰了祭鐘。”

齊宣王道：“把它放了吧！我不忍心看它那種恐懼哆嗦的樣子，它毫無罪過，卻被送到屠宰場(chǎng)去。”

那人便道：“那么，就此廢除祭鐘這一儀節(jié)嗎？”

齊宣王說：“這怎么可以廢除呢？就用只羊去代替它吧！”

寓意：

“以羊易?！敝饕f孟子善于因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧