“煮書”是講的誰的故事？

論語》里有句話說：“學而不思則罔”。就是說讀書時如果不深入思考，不“字求其訓，句索其旨”，悟出其中道理的話，就懵懵懂懂，成了“好讀書不求甚解”的先生。宋朝張載說：“學貴心悟，守舊無功”，說明學習貴在自己心領(lǐng)神會，專門抱著前人的說法是沒有功效的。宋朝楊萬里在《庸言》中也說：“學而不化，非學也?！闭f明讀書不能浮光掠影，匆匆一瞥，一定要在“化”上下工夫，深入領(lǐng)會其含義，細致追究其底蘊，把書的內(nèi)容掰開、揉碎、細嚼、慢咽、品味、吸收，化為自己的血肉才行。薄書能讀厚，充分調(diào)動自己的想象力，厚書能讀薄，著意培養(yǎng)自己的概括力，只有創(chuàng)造性地“吃書”，才能做到融會貫通，得心應(yīng)手，左右逢緣。
虛心。宋朝林逮在《省心錄》中說：“知不知足者好學，恥下問者自滿?！敝挥小懊舳脤W，不恥下問”和“善學者假人之長，以補其短”的人，才能真正學到東西。
躬行?！爸切兄?，行是知之成”，明朝王守仁的這句話，道出了“知”與“行”的關(guān)系。《荀子·大略》中也說“善學者盡其理，善行者究其難”，就是說會學習的人能把事物的道理了解得透徹，會實踐的人能探究清楚事物的疑難。

　 談到創(chuàng)作，就得提到“煮書”了。書能“煮”嗎？能。作家劉知俠的書房中，壁上懸一橫幅，上面赫然四個大字：“每日煮書”。不僅書能煮，字也能煮。宋代董嗣杲在《秋涼懷舊》一詩中寫下了“煮字”的詩句：“少年偶負投機愧，今日徒工煮字勞”。然烹煮之功，因人而異，有人急功近利煮出夾生串煙、食而無味的次品，有人則精益求精烹出香味四溢百嘗不厭的精品。大凡傳世之作和精美詩文無一不是千淘萬漉，一字一句“煮”出來的。唐宋八大家之一王安石為了“煮”好一句詩，將“春風又到江南岸”先改為“春風又過江南岸”，仍不滿意，反復(fù)思索，精心“烹煮”，最后改為“春風又綠江南岸”。一個“綠”字，全句生輝，成為千古妙句。唐代的賈島，更是“遣詞造句，刻意求工”的“煮書”能手，是中晚唐著名的苦吟詩人，他在《題詩后》中寫道：“兩句三年得，一吟雙淚流”，用以說明“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”這二句詩是他嘔盡心血花了三年時間才錘煉出來的。唐代盧延讓是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”；曹雪芹寫《紅樓夢》是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”；清代李漁則是“隔日一刪，愈月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣?！蔽膶W巨匠“煮字”、“煮書”煮到“斷須滴血”的程度，真令人“一吟雙淚流”??！

書不但可以讀，而且還真的可以“煮”的。所謂“煮”書；其實就是一種能反復(fù)誦讀品味，直到把書讀透的過程。因為書籍是人類的精神食糧，生活告訴我們：食糧是要煮熟后才會有利于更好地消化。我們讀書消化的過程就形如一個 “煮”食糧的過程，而認真、激情的態(tài)度就是“煮”書所必備的“火”，火候可大可小，這都需要“書廚”來很好地把握。

或許唐代大詩人杜甫就是因為小時候就擁有了“煮”書這把金鑰匙，才有后來的“讀書破萬卷，下筆如有神”的令世人佩服才華。其實，細細品味這種“煮”書的讀書方法，的確很有道理。在“構(gòu)建學習型”社會的大背景下，爭做學習型教師已是教育發(fā)展的需求。而常態(tài)下政治、業(yè)務(wù)學習，自己自身的學習又何嘗不可以好好地“煮”呢？若新的教育教學思想、理念都能經(jīng)過一個“煮”的過程，我相信我們的教育教學一定會少一點遺憾、多一些精彩的；如果我們的學生對各學科的學習也能“煮煮”的話，我想孩子們也會收獲更多令自己、令人、令學?；虬嗉壐鼭M意、更欣慰的碩果。

煮書

其實煮書也就是反復(fù)鉆研、反復(fù)品味書本。
不論是學生還是中老年人，若愛讀書，我倒主張非“吃書”不可。怎樣才能把書“吃”出味道呢？唐朝韓愈提出過治學的“四美”，那就是“讀書患不多，思義患不明?；甲阋巡粚W，既學患不行。”也就是要“多讀”、“深思”、“虛心”、“躬行”。
　　 多讀。一是要博覽群書，二是要“讀書百遍，其義自見”。杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的詩句，也說明了“多讀”的道理。

朋友們,同學們，愿“煮”書的方法助我們學得輕松、愉快，收獲得更豐厚！

“好書無足走天下”，那些經(jīng)過“烹煮”的詩書皆流芳百世。
　　 讓我們都成為“吃書為嗜，煮書為好”的書蟲吧！