有因必有果，可是為什么沒有因果報(bào)應(yīng)？

佛門講因果報(bào)應(yīng)，確有至理。凡物有起因，必有結(jié)果，如農(nóng)之播種，種豆必然結(jié)豆，種瓜定是結(jié)瓜，毫無虛假。今觀世人得福報(bào)或遭惡果者，均有原因，只緣世人不細(xì)心觀察耳！從古至今書中都有記載，善惡報(bào)應(yīng)不爽毫發(fā)，余素覽世俗故事，每讀至得福報(bào)處，頓然心歡！遭惡果者無不毛骨悚然，其因果真如立竿見影、桴鼓發(fā)聲，為善為惡影響顯然。故選錄《因果報(bào)應(yīng)》，以醒世人，如能細(xì)心體悟，力行善道，獲福非淺！倘行不善，業(yè)緣日積月累，待至惡貫滿盈，報(bào)應(yīng)臨頭豈不赫然！不過善惡報(bào)應(yīng)遲早不同，到時(shí)必然應(yīng)驗(yàn)。但有人說：某某并未行善，反而發(fā)家致富；某家仁善好施，出現(xiàn)事業(yè)蹇滯，是何道理？這種情況常有見之，作惡發(fā)家，只因祖宗積有善德，德澤濃厚，陰在子孫，故而享福。如銀行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗盡，存款取完，福澤隨之消失。為善之家，如果祖有業(yè)緣，在目前雖然不順，可是惡跡去完，定然發(fā)福。古有楹聯(lián)曰：“為善不昌，祖有余殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖有余德，德盡必滅?！本褪谴死怼１緯d事跡，昭明著目，世人能改惡向善，必然后裔昌盛，福祿綿延。云云。
“ 有因，必有果。”直接簡單明了的闡述了因果的本質(zhì)。
這種同時(shí)互存和異時(shí)互存關(guān)系，其實(shí)也就是佛教所謂因果的關(guān)系。例如種子是因，芽就是果，因?yàn)橄扔蟹N子，然后才有芽的發(fā)展，這是異時(shí)互存的因果關(guān)系。例如以老師為主，那么老師就是因，學(xué)生就是果，相反的如以學(xué)生為主，那么學(xué)生就是因，老師就是果。這是同時(shí)互存的因果關(guān)系。這種因果關(guān)系，非常錯(cuò)綜復(fù)雜，從這一角度來看，這一因會(huì)產(chǎn)生這一果，但是從另一角度來看，這一因會(huì)產(chǎn)生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實(shí)上是沒有一個(gè)絕對(duì)的因，當(dāng)然更沒有一個(gè)絕對(duì)的果。所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時(shí)間上來說，由于無數(shù)的異時(shí)因果連續(xù)的關(guān)系，從空間上來說，無數(shù)的互相依存的關(guān)系，組織成為一個(gè)極其錯(cuò)綜復(fù)雜的羅網(wǎng)相互交錯(cuò)。這就是因因果果，果果因因，相續(xù)不斷，就叫做因果規(guī)律。也就像旋轉(zhuǎn)火輪一樣的流轉(zhuǎn)不停，終而復(fù)始。