道德故事

2024-01-08 10:30

求關(guān)于道德的故事
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道德 故事 【By Kaiser3344】

【古】

01 親嘗湯藥

漢文帝劉恒,漢高祖第三子,為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫, 衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發(fā)展農(nóng)業(yè),使西漢社會(huì)穩(wěn)定,人丁興旺,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

02 嚙指痛心

曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來(lái)了客人,母親不知所措,就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問(wèn)緣故。母親說(shuō):“有客人忽然到來(lái),我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客 人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。

03百里負(fù)米

仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國(guó)去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說(shuō): “即使我想吃野菜,為父母親去負(fù)米,哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說(shuō):“你侍奉父母,可以說(shuō)是生時(shí)盡力,死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)

【今】

01汶川發(fā)生了大地震,許多人為次慷慨解囊。但是,我在報(bào)紙上看見(jiàn)一條反面的新聞:“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過(guò)捐款箱后,把一只空的手放在箱子邊,什么也沒(méi)捐。” 這件事在社會(huì)上引起了軒然沒(méi)有錯(cuò),他們已經(jīng)捐過(guò)了錢,只是幾位記者沒(méi)拍到照片,就讓他們空大波,指責(zé)聲,叫喊聲,責(zé)罵聲,不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查,火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶,人民很納悶,也讓社會(huì)充滿了疑問(wèn),這記者怎么這樣呢!我則感到很氣憤,媒體本是為人民服務(wù),讓人民更加了解社會(huì),卻報(bào)道出這么一條消息,又和報(bào)假新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別呢!這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開(kāi)玩笑,是對(duì)火炬手的不尊重,是對(duì)社會(huì)的形象的嚴(yán)重?fù)p害!實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn),而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到,還怎么再談自己的信譽(yù)呢?

02富翁的兒子與朋友做生意,被騙了。富翁的兒子很懊惱。他說(shuō),我沒(méi)想到“他”是那種人,我們?cè)嗵幍媚敲春谩8晃贪参苛藘鹤?,并告誡兒子,人都有自己的道德底線呀,當(dāng)外在的誘惑突破了他的道德底線,他就會(huì)顛覆傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則。

兒子聽(tīng)后,仍一臉迷惑。 富翁說(shuō),我們不妨做個(gè)實(shí)驗(yàn)吧。兒子點(diǎn)點(diǎn)頭。

富翁領(lǐng)著兒子找到了商人甲。甲的門面房不大,甲正悠閑地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任,富翁說(shuō),我有一批貨想和你合作,你賣不賣?商人甲骨碌碌轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子,一臉狐疑。富翁說(shuō),你賣了貨再給我錢,反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子,瞥了一眼甲租來(lái)的這套門面房。

生意談成了。富翁放了1萬(wàn)元錢的貨在甲的店里。

隨后,富翁又領(lǐng)著兒子找到門面稍大的商人乙,和門面更大的商人丙,都放了1萬(wàn)元的貨在他們店里。

一個(gè)月后,商人丙率先來(lái)找富翁,丙的鋪?zhàn)哟?,周轉(zhuǎn)得快。丙還了貨款,并提出要從富翁這兒進(jìn)更多的貨。不久,商人乙、商人甲都來(lái)還了貨款,無(wú)一例外都要求從富翁這兒進(jìn)更多的貨。富翁給了3萬(wàn)元的貨。兒子說(shuō),他們還是蠻講信用的,應(yīng)該多給他們貨呀。富翁依然只是笑笑。

又一個(gè)月后,商人丙率先來(lái)還錢了,提出要進(jìn)更多的貨。隨后,商人乙也來(lái)了,也提出要進(jìn)更多的貨。商人甲卻沒(méi)來(lái)。富翁領(lǐng)著兒子到了甲的店鋪,卻已是人去屋空。兒子說(shuō),他真不講信用。富翁沒(méi)說(shuō)什么。

這回,富翁給了商人丙和商人乙各5萬(wàn)元的貨。兒子說(shuō),他們還是蠻講信用的,應(yīng)該多給。富翁笑而不語(yǔ)。

再過(guò)了一個(gè)月,商人丙率先來(lái)還錢了。還提出要進(jìn)更多的貨。商人乙卻沒(méi)有來(lái)。富翁領(lǐng)著兒子到了商人乙的鋪?zhàn)?,卻已是人去屋空。兒子很驚訝,說(shuō),他怎么這么不講誠(chéng)信呢?看來(lái),只有 商人丙到底是做大買賣的,可靠!富翁賒給商人丙8萬(wàn)元的貨。一月后,丙按時(shí)還錢。

富翁賒給商人丙15萬(wàn)元的貨。一月后,丙按時(shí)還錢。

富翁賒給商人丙30萬(wàn)元的貨。一月后,丙卻沒(méi)來(lái)還錢。

兒子說(shuō),丙一定有特殊原因,他這么講誠(chéng)信的人怎會(huì)不來(lái)呢?富翁不聲不響,領(lǐng)著兒子到了商人丙的鋪?zhàn)樱瑓s已是人去屋空。兒子更驚訝了,說(shuō),人怎么這樣呢?

富翁說(shuō),我把人的道德底線都量化成了數(shù)字,你該明白了吧?商人甲的道德底線是3萬(wàn)元;商人乙的道德底線是5萬(wàn)元;商人丙相對(duì)還是誠(chéng)信的,但他也有道德底線,是30萬(wàn)元。這就是人性。但不用擔(dān)心,我早料到了他們這一手,現(xiàn)在他們正準(zhǔn)備接受我的律師信,等待法律的審判吧!

然后,兒子感嘆,人呀!人呀!

富翁說(shuō):“我花38萬(wàn)元,教你認(rèn)識(shí)了人性中的一些東西,我覺(jué)得值?!?br>
【樓主】完全按照您的要求來(lái)的,若您覺(jué)得滿意,望多多支持哈!!!
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德德德德德德德德德是什么歌
1個(gè)回答2024-03-19 14:16
德德德德德德德德德是胡皮什么歌? 答案如下:歌曲是《你慎讓把我忘了》,由安德魯勞埃艾褲孝差略特的一首詩(shī)改編的而來(lái)。
有才有德有才無(wú)德無(wú)才有德無(wú)才無(wú)德
1個(gè)回答2024-03-11 19:48
是司馬光的《資治通鑒》---周紀(jì)一?趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子
“上德不德,是以有德。下德不德,是以無(wú)德”是什么意思?
1個(gè)回答2023-06-08 04:06
“上德不德,是以有德。下德不德,是以無(wú)德”的意思是:“上德無(wú)德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德?!币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡?qiáng)調(diào)表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認(rèn)為不喪失“德”,...
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"上德不德 是以有德.下德不德,是以無(wú)德.上德無(wú)為而無(wú)以為,下德無(wú)為而有以為
1個(gè)回答2022-10-28 08:57
老子的《道德經(jīng)》說(shuō):“上德無(wú)德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德?!币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡?qiáng)調(diào)表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認(rèn)為不喪失“德”,因此實(shí)際上是沒(méi)有“德”。 真正有德...
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上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。什么意思???
1個(gè)回答2023-06-03 06:41
“上德無(wú)德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德?!币馑际? 高層次的“德”不強(qiáng)調(diào)表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認(rèn)為不喪失“德”,因此實(shí)際上是沒(méi)有“德”。真正有德行的人,不會(huì)把德行掛...
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上德不德,是以有德,下德不失德,是以無(wú)德.意思是什么
1個(gè)回答2023-03-01 13:32
個(gè)人見(jiàn)解:上德之人,不以德為德,故而有真正的德;下德之人,不失德的本體,不失所德,所以無(wú)可稱為真德。 如果這樣說(shuō),所以下文才有上德無(wú)為而無(wú)以為,下德無(wú)為而有以為,關(guān)鍵點(diǎn)是在對(duì)德的有意而為還是隨順大道的...
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“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德”是什么意思?
3個(gè)回答2023-03-23 12:41
老子《道德經(jīng)》第五十一章 道作為產(chǎn)生一切的本體它本身不是再?gòu)氖裁礀|西而獲得的(“德者,得也”),所以叫“上德不德”;因?yàn)樗皇菑谋人镜臇|西獲得但卻能夠產(chǎn)生出其它東西,所以說(shuō),“是以有德”。“下德...
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“上德不德,是以有德,下德不失德,是以無(wú)德”是什么意思?
1個(gè)回答2023-05-19 09:02
上德即是道,如同大學(xué)里的明德,也如同佛說(shuō)的無(wú)上正等正覺(jué)。不德,即是不執(zhí)著于德,所以才有了德這個(gè)層面存在。如心經(jīng)所說(shuō)空即是色。下德即是三維所有,全來(lái)自于德,如心經(jīng)所說(shuō)色即是空。
上德不德,是以有德,下德不失德,是以無(wú)德,上德無(wú)為而無(wú)以為,下德無(wú)為而有以為,是什么意思?
3個(gè)回答2022-07-20 18:45
嗯~這講得是乾坤兩種狀態(tài),最主要的是要建立一個(gè)觀念,上德與下德都是符合大道的,只是對(duì)大道的不同應(yīng)對(duì),都是君子的行為。 上德不德,是以有德:天行剛健,而變化莫測(cè),具創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力,這是符合道的行為。 ...
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上德不德,是以有德,下德不失德,是以無(wú)德。 意思是什么?誰(shuí)寫(xiě)的。
1個(gè)回答2023-03-17 03:56
什么是“上德不德是以有德”的答案? 答曰:“——第一句:“人們的上德的表現(xiàn)是遵循道德規(guī)律的行為而遵循道德規(guī)律的行為就是沒(méi)有什么不道德的地方了,所以我們就認(rèn)為是有道德的上德了;人們的下德的表現(xiàn)是不遵循道...
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