張果老為什么倒騎驢

說起張果老，相信大家不會(huì)很陌生了，這是八仙中的一仙，是我國老少都知道的神話人物。不過很少有人知道，其實(shí)張果老在歷史上是真有其人的。張果老事跡最早見于唐代鄭處誨撰志人筆記小說《明皇雜錄》?！睹骰孰s錄》主要記載唐玄宗一朝遺聞，下卷有道士張果，錄其數(shù)條軼事，擇要羅列于下。

1、典故一：隱仙張果老

張果隱于山西恒州條山，常來往于汾晉一帶，當(dāng)?shù)乩先擞趦和瘯r(shí)即見之，傳說張果通長生秘術(shù)，而他亦自稱有數(shù)百歲高齡。唐太宗、唐高宗多次征其入朝，張果不起。武則天即位，再次召之，張果假死于妒女廟前，時(shí)值暑天，尸體很快腐爛，武皇聞之，確信其死。但后來又有人在恒州山中見到復(fù)活的張果。

2、典故二：張果老倒騎驢

張果騎一白驢，日行幾萬里，停歇時(shí)可將驢折疊放入隨身巾箱，厚度亦如紙張；復(fù)乘時(shí)用水噴之，還原成驢。

關(guān)于張果老倒騎驢，一般故事中的說法是這樣的：

傳說張果老原先在朝為官，攢了不少銀錢。后來他嫌做官不太容易，怕做不到頭，落人笑話，便辭官回老家。走啊走，走到老家的營子邊兒齊，老遠(yuǎn)看見一個(gè)姑娘，苗條條的在地里揀棉花。就跟人家搭起腔來調(diào)戲姑娘，被姑娘搶白后，知道姑娘是自己的親生女兒，一時(shí)恨不得往地縫里鉆，也不好意思回家了，趕緊轉(zhuǎn)身到深山修煉去了。后來他改邪歸正，得道成了仙。張果老雖沒回老家，可自己做錯(cuò)的那事總擱在心上。他感到?jīng)]臉見人，從那兒起，騎毛驢就脊梁朝前。

3、典故三：張果老死而復(fù)生

唐玄宗派裴晤到恒州迎接張果，張果當(dāng)場(chǎng)氣絕而死。裴晤焚香祈求，并告知天子求道之意，張果片刻即蘇醒。玄宗又派徐嶠迎張果入洛陽集賢院，乘肩輿進(jìn)宮，備加禮敬。玄宗面見張果，訝其齒落發(fā)衰、老態(tài)畢現(xiàn)，張果親自拔去鬢發(fā)、擊落牙齒，隨即長出皓齒黑發(fā)，宛如青壯年之人。

4、典故四：張果老先知之能

玄宗欲將少年修道的胞妹玉真公主嫁給張果，但尚未降旨。官員王迥質(zhì)和蕭華拜訪張果，言笑之間，張果忽對(duì)二人說：娶婦得公主，甚可畏也。王、蕭不解。此時(shí)有使臣來，將玄宗嫁妹之意通于張果，張果大笑而不承詔。王、蕭曉悟，原來張果有先知之能。

5、典故五：張果老無所不知

張果被玄宗授予銀青光祿大夫之職，又賜號(hào)通玄先生。一日玄宗于咸陽獵一大鹿，張果認(rèn)出其乃千歲仙鹿，又自稱曾于漢武元狩五年侍獵于上林苑，武帝生擒此鹿后放生之，有銅牌志于鹿角。玄宗命人驗(yàn)之，果然找到了銅牌。

6、典故六：真仙張果老

當(dāng)時(shí)有道士葉法善，亦通法術(shù)。玄宗私下向其詢問張果的真實(shí)身份。葉法善自云知曉，但言出即死；唯有玄宗免冠赤足相救，方得復(fù)活。玄宗允諾。法善說張果乃混沌初分之時(shí)的白蝙蝠精。說完即七竅流血，僵臥于地。玄宗急至張果住所，免冠赤足請(qǐng)罪。張果說法善多嘴，如不以死譴之，會(huì)敗露天地間的玄機(jī)。玄宗哀求再三，張果以水噴法善之面，法善即刻復(fù)生。其后，張果多次以年老多病乞歸，玄宗派使臣將其送還恒州。天寶初年，玄宗又下詔征張果入朝，張果忽然死去，弟子將其埋葬。后有人開棺視之，卻為空棺。

同為唐代志人小說的《大唐新語》卷十《隱逸》錄張果老先生，《舊唐書·列傳第一百四十一·方技》《新唐書·列傳第一百二十九·方技》皆有張果傳，記其事跡內(nèi)容與《明皇雜錄》略同，言語更為簡(jiǎn)約?！缎绿茣に囄闹尽分?，《丙部子錄》之《道家類·神仙》錄張果作品《陰符經(jīng)太無傳》《陰符經(jīng)辨命論》《氣訣》《神仙得道靈藥經(jīng)》《罔象成名圖》《丹砂訣》等。《全唐詩》卷八百六十又錄張果《題登真洞》一詩：

修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計(jì)春。

野草謾隨青嶺秀，閑花長對(duì)白云新。

風(fēng)搖翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鱗。

自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。

可見，張果老(張果)應(yīng)為唐代真實(shí)存在的神仙方術(shù)之士，以奇術(shù)異能得到唐玄宗的賞識(shí)封授，唐宋以來的筆記、史傳將其神化。