姓巫的由來(lái)?

迷信源于人類對(duì)未知事物的恐懼和不可理解，他們會(huì)尋求迷信的方法來(lái)解釋自然現(xiàn)象，他們會(huì)相信所謂靈媒的占卜，巫婆的來(lái)歷應(yīng)該來(lái)自原始人的占卜師。
至于為什么是巫婆而不是巫師，是因?yàn)樽钤绲娜祟惿鐣?huì)是母系社會(huì)，女性有至高無(wú)上的權(quán)力，男性依附女性生存。
所以我的答案是巫婆來(lái)自最早的母系社會(huì)的長(zhǎng)老或上了年紀(jì)的女人。
甲骨文最早就是巫婆占卜的工具。

[巫氏屬地]
平陽(yáng)郡，今山西臨汾縣西南?！　巫氏來(lái)歷]古人相信天地萬(wàn)物都有神靈，而且可以通過(guò)精神感召使神降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來(lái)感召神靈的職業(yè)——巫（巫字古文像人揮兩袖而舞）。相傳黃帝時(shí)有巫彭為人治病，他不僅是中國(guó)醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。商朝人尤其迷信，無(wú)論做任何事，他們事先都要進(jìn)行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相當(dāng)于國(guó)師。商朝太戊時(shí)有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的創(chuàng)造者，據(jù)說(shuō)他也是一位不凡之人?！稓w藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸?！薄读凶印S帝》載：“有神巫自齊來(lái)，處于鄭，命曰季咸，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，如神。”巫咸不僅是一位料事如神的巫師，也是一位精通醫(yī)道的醫(yī)生，《列子》中就有記載：“能祝延人之福，愈人之病。祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜?！蔽紫陶婵芍^集巫、醫(yī)于一身了。巫咸的兒子巫賢是商中宗祖乙的輔弼大臣，巫氏也是他們的后人。　　另外，相傳上古時(shí)代還有一位身兼巫、醫(yī)兩道的人物巫妨，著有《小兒顱囟經(jīng)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有善于卜筮的巫陽(yáng)，漢代有《養(yǎng)性經(jīng)》的作者巫都。上述巫姓人物，從巫彭到巫咸、巫妨、巫陽(yáng)、巫都，他們都是巫姓的先祖。由此可知，巫姓先人一開(kāi)始就與中國(guó)的醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜等緊緊聯(lián)系在一起的。《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始”；《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類稿》所說(shuō)的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也”，都是最為確鑿的證據(jù)?！　巫氏名望]巫氏名人，除上述數(shù)人外，還有漢代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凱、名士巫子秀、巫子肖。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直溯上古的巫氏家族，在過(guò)去的漫長(zhǎng)時(shí)間里，主要都是繁衍于平陽(yáng)一帶。歷史上，名為平陽(yáng)的地方有好些處，不過(guò)巫氏家族的繁榮溫床平陽(yáng)，指的則是現(xiàn)在山東省的鄒縣。這個(gè)地方，本來(lái)是周代初期邾國(guó)之地，后來(lái)變成了魯國(guó)的一個(gè)邑。由此可知，長(zhǎng)久以來(lái)巫姓人的老家，都是在山東的。
　　從山東而江蘇而渡過(guò)遼闊的長(zhǎng)江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開(kāi)基的。這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據(jù)來(lái)，其中最為顯著的可以說(shuō)莫過(guò)于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
　　巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著稱。據(jù)說(shuō)，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他并且設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級(jí)獻(xiàn)給官府，然后請(qǐng)來(lái)官兵幾乎把強(qiáng)盜剿盡。這么一來(lái)，那批強(qiáng)盜當(dāng)然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統(tǒng)統(tǒng)殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會(huì)扼腕痛惜不已。
　　巫子肖，則是明神宗萬(wàn)歷年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時(shí)，以孝友廉介而被老百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。