淮陽(yáng)泥泥狗為什么被成為天下第一狗

《山海經(jīng)》記載
"泥泥狗是伏羲、女?huà)z摶土造人留下的。""自有太昊陵就有泥泥狗，因?yàn)檫@是紀(jì)念伏羲造人育物時(shí)開(kāi)始制作的。"這樣的觀點(diǎn)在淮陽(yáng)泥泥狗藝人中是共識(shí)。我省民俗學(xué)者王悅勤說(shuō):"淮陽(yáng)民間泥塑的功利目的在于對(duì)人類(lèi)祖先神太昊伏羲氏的崇祀和祈子巫子活動(dòng)，每個(gè)形象都有其深刻內(nèi)涵……祭祀活動(dòng)中的'陵狗'(泥泥狗)，構(gòu)成了一個(gè)龐大的'圖騰群體，與《山海經(jīng)》諸神形象不謀而合'，二者以不同的藝術(shù)形式展現(xiàn)了遠(yuǎn)古初民對(duì)始祖神癨\和動(dòng)物及其變異圖騰極端崇拜的心理傾向。"淮陽(yáng)藝人彭興孝先生在《淮陽(yáng)泥泥狗藝術(shù)考》中說(shuō):"我們不能再把伏羲、女?huà)z以及他們?cè)诨搓?yáng)的事當(dāng)成言必加'傳說(shuō)'二字冠頂才能成立的莫須有人物事情了。泥泥狗與《山海經(jīng)》的記載相一致，決不是無(wú)意的巧合。因?yàn)樗鼈儾皇谴笾碌南嗪希亲肿志渚渫耆嗪?，它們肯定是一回事兒?當(dāng)?shù)刈骷叶刂フf(shuō)，關(guān)于泥泥狗的藝術(shù)形象，《山海經(jīng)》的文字記載給我們中華民族遠(yuǎn)古文化樹(shù)起了一個(gè)豐碑。
泥泥狗的五色代表了"五行"
淮陽(yáng)文化專(zhuān)家楊復(fù)竣先生認(rèn)為，泥泥狗的五色其實(shí)也來(lái)自八卦。五色是本色，是萬(wàn)物之本色。泥泥狗從底色黑色而起，揭示了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物，宇宙大千世界萬(wàn)物生長(zhǎng)消息的整體秩序規(guī)律。這種渾厚與古樸，來(lái)自于飾繪泥泥狗的"五色"，秉承了中國(guó)古代傳統(tǒng)的色彩哲學(xué)觀念。"人祖會(huì)"上，人們用五彩線縫制鞋子和繡品敬獻(xiàn)人祖，或挑起五彩裝飾的花籃盡情舞蹈，祈禱人祖送子降福。其實(shí)，用五彩繡鞋祭祀生殖之神，已成為黃河流域民間的古老風(fēng)俗。我國(guó)不少民間工藝、節(jié)慶民俗、圖騰崇仰、農(nóng)祀集會(huì)等，都把青、赤、黃、白、黑"五色"作為正色，并賦予了神秘的宗教色彩。
泥泥狗身上的神秘八卦符號(hào)
泥泥狗身上的神秘八卦符號(hào)，反映出人祖伏羲對(duì)天地萬(wàn)象觀察、歸納和總結(jié)的精粹。"伏羲治天下，天應(yīng)以鳥(niǎo)獸文章，地應(yīng)以河圖洛書(shū)，乃制象而作易。"伏羲八卦卦象由三條虛實(shí)相間的線組成，實(shí)線"-"謂"陽(yáng)爻"，即乾;虛線"--"為"陰爻"，即坤。清代蔣廷錫《古今圖書(shū)集成》中說(shuō):"一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)交感，男女配合，天地常理也。天地不交，則萬(wàn)物從何而生，女之歸男乃生生相續(xù)之道。男女交而后有生息，有生息而后其終無(wú)窮，前者有終而后者始，是人之始終也。""爻"的實(shí)質(zhì)意義隱含著陰陽(yáng)、虛實(shí)、交合、男女之道，天地萬(wàn)物生息之常理。

泥泥狗，又叫陵狗，是太昊伏羲陵泥玩具的總稱(chēng)。因它是為紀(jì)念伏羲女?huà)z摶土造人育萬(wàn)物而制作的，又為淮陽(yáng)太昊陵所獨(dú)有，所以被譽(yù)為“天下第一狗”。泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉紅五色，繪以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)的圖案，有楚漆器文化的格調(diào)，又像繩紋、方格紋、、古陶器的畫(huà)法。它造型渾厚古樸，似拙實(shí)巧，墨底彩繪，艷而不俗。每個(gè)泥泥狗都有孔可吹，音韻渾厚。泥泥狗的來(lái)歷源于伏羲、女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)：伏羲生活的時(shí)代，人煙本來(lái)就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女?huà)z兄妹二人。這時(shí)，人們已從群婚過(guò)渡到對(duì)偶婚，伏羲又制定出了族內(nèi)不能通婚的嫁娶制度。為了繁衍人類(lèi)，兄妹只得求上天作媒。他們從山上推下兩扇石磨，如果石磨合在一起，他們就成為夫妻，否則，仍為兄妹。結(jié)果，石磨在山下合在了一起，他們便結(jié)成了夫妻。所以，人們至今稱(chēng)伏羲為人祖爺，稱(chēng)女?huà)z為人祖姑娘，而不是人祖奶奶。他們嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。這些泥人曬干后，都能走動(dòng)、說(shuō)話、變成了人。逢到下雨天，他們來(lái)不及一個(gè)一個(gè)往屋晨收，就用掃帚掃，所以，人有瞎子、瘸子等殘疾人。因?yàn)槭悄嗄蟮模砸怀龊股砩暇陀心嗷?。這個(gè)故事的發(fā)生地就在淮陽(yáng)，所以，淮陽(yáng)在數(shù)千年前就有大量捏制泥泥狗的習(xí)俗。人們以此紀(jì)念伏羲、女?huà)z繁衍人類(lèi)、肇始華夏文明的功德。海內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)，太昊陵泥泥狗是“真圖騰、活化石”。太昊伏羲氏是我國(guó)發(fā)展畜牧業(yè)的始祖，狗可能是首先被征服，為人守戶(hù)、報(bào)警、保護(hù)畜群。這時(shí)，人的思想認(rèn)識(shí)是圖騰崇拜的，認(rèn)為狗是上天派下來(lái)拯救生靈的，是人和畜群的保護(hù)神。后來(lái)出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落。隨著捏制泥泥狗習(xí)俗的延續(xù)，相繼出現(xiàn)了反映遠(yuǎn)古社會(huì)氏族部落圖騰和生活現(xiàn)象的各種造型，都加入了“狗”的行列。泥泥狗中的人面猴、對(duì)臉人、猴頭燕、雙頭狗等，胸前都繪有母系社會(huì)崇拜的女性生殖圖案。泥泥狗老藝人講：“這些都是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰(shuí)也不也改，改了就不是人祖爺造的人和狗了?！比嗣婧镆舱f(shuō)明人和猴是一個(gè)宗族，人是從猿猴進(jìn)化來(lái)的?！妒斑z記》中說(shuō)：“庖羲絲桑為瑟，均土為塤，禮起于是興矣”。“塤”這個(gè)古代吹奏樂(lè)器早已不多見(jiàn)了。在西安半坡遺址和湖北曾侯乙墓中出土的塤，特別是在淮陽(yáng)東關(guān)古遺址中出土的塤和太昊陵泥泥狗中的塤，基本一樣，形狀像梨，大的如雞蛋，五孔；小的如蛋黃，三孔?？纱底喑霾煌囊艄?jié)，也可伴奏民歌?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，玄鳥(niǎo)就是燕子。泥泥狗中的飛燕、猴頭燕，都是部落圖騰，其它也有反映現(xiàn)實(shí)生活的鳩、蛙等，約為二百多種。有的精致細(xì)膩，有的粗獷簡(jiǎn)括，生動(dòng)活潑，栩栩如生。在太昊陵銷(xiāo)售泥泥狗，是給人祖守陵、報(bào)警和傳播人祖圣德于四方的象征。泥泥狗唯太吳陵才有，游人香客只有在這里購(gòu)買(mǎi)的泥泥狗才有“靈氣”。