“蜀犬吠怪”是什么意思？

記得《幼學(xué)瓊林》卷一【天文】有“蜀犬吠日,比人所見甚稀”的話。于是隨口回答說“意思是說古代四川盆地云霧多陽光少,以至于狗見到了太陽會驚奇得叫喚起來。大概是形容少見多怪吧！”
我說：“是有點(diǎn)玄乎，不過已成為成語，約定俗成嘛，人們就照搬照用罷了，就像‘燕山雪花大如席’、‘白發(fā)三千丈’之類的詞句那樣，都是形容而已，何必去細(xì)究呢！”
又問：“這‘蜀犬吠日’ 成語是誰‘發(fā)明’的？”
我想：“發(fā)明人”大概應(yīng)當(dāng)歸韓愈、柳宗元他們吧。
關(guān)于“狗吠所怪”還早些。 屈子賦云：“邑犬群吠，吠所怪也?！?br/>關(guān)于“蜀犬吠日”的“發(fā)明權(quán)”我就不敢妄下結(jié)論了。
唐宋八大家之一的唐代文學(xué)家韓愈在《與韋中立論師道書》中曾說：“蜀中山高霧重，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之也”。
而另一位“唐宋八大家”之一的唐代柳宗元在《答韋中立論師道書》中則說：“仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪，逾嶺，被南越（同‘粵’）中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺薄?br/>顯然是柳宗元對“蜀犬吠日”的說法先聽說過（“仆往聞”、“前所聞”），他以為是言過其實的“過言”。誰知，六七年后柳宗元被下放到了嶺南兩廣一帶，元和二年（８０７年）冬天，嶺南一帶有幸遇到一場罕見大范圍降雪，兩廣地區(qū)的幾個州都白雪皚皚，而且數(shù)不化。這一帶的狗也就“少見多怪”起來了，就沖著皚皚白雪狂吠了數(shù)日，一直到大雪融化掉為止。于是柳宗元便也通過“粵犬吠雪”而推理，認(rèn)為“蜀犬吠日”是可信了，由此便產(chǎn)生了另一個成語“粵犬吠雪”。由于“蜀犬吠日”載入了明清時代的幼兒讀物《幼學(xué)瓊林》，所以讀書人一般都知道，運(yùn)用較多，而“粵犬吠雪”的普及率相對較低。
如此看來，“蜀犬吠日”的“發(fā)明權(quán)”應(yīng)當(dāng)屬于韓愈，柳宗元只是“往聞”重復(fù)而已；成語“粵犬吠雪”的發(fā)明權(quán)當(dāng)然屬于柳宗元了。宋代楊萬里《荔枝歌》中曾說，“粵犬吠雪非差事”。 “非差事”就是“不是怪事”，也就見怪不怪了。
與狗“吠日”“吠雪”相似的成語還有“吳牛喘月”，傳說江淮一帶氣候炎熱，夜晚臥在水邊、樹下的水牛抬頭望見月亮，就以為是太陽出來了，立刻發(fā)生“條件反射”，水牛的腦子里就隨即產(chǎn)生熱辣辣的錯覺，怕熱的“吳?！本捅灸艿貧獯跤跗饋怼４笤娙死畎住抖《阶o(hù)歌》就有：“吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土?！痹娋??！队讓W(xué)瓊林》卷一【天文】釋云：“吳牛喘月，笑人畏懼過甚?！?br/>“吳牛喘月”這個典故出現(xiàn)較早，據(jù)漢.應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載：“吳地酷熱，牛夜中見月，以為日也，見月而喘。”南朝宋劉義慶《世說新語.言語第二》記載一則故事: “滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘?！边@位身材碩大的官員滿奮有怕風(fēng)的毛病，見風(fēng)就發(fā)抖，一日，滿奮拜見晉武帝司馬炎后坐在一旁，見到北窗的玻璃屏風(fēng)，以為是透風(fēng)空隙，看到窗外的樹葉飄搖，于是就瑟瑟地抖起來，然在皇帝前又不可擅離，面有難色。司馬炎知后笑曰：“窗以透明之琉璃為屏風(fēng)，似疏實密?！边@位滿奮才不好意思地說：“臣就像吳地的水牛，看到月亮就氣喘。” 說明到晉代，成語“吳牛喘月”已被廣泛地運(yùn)用了?！短接[》云:“吳牛見月則喘,彼之苦于日,見月怖喘矣?！?br/>原來吳地的牛的心理素質(zhì)還不如古蜀地的狗，且眼神不濟(jì)，明明是夜間掛在天上散發(fā)著清輝的月亮，它們也誤以為是火辣辣的太陽，先張開大嘴殘喘半天，甚至突突白沫，以求把熱量驅(qū)散掉。嘻！足見其畏懼過甚也。成語未免有夸張成分或其他寓意，但類似這種條件反射的事物在生活中還往往能夠偶爾碰到。