《山海經(jīng)》是誰寫的?

《山海經(jīng)》是劉秀寫的，就是跟隨大禹治水的伯益，最早的原書是《大荒五經(jīng)》里面?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。
對《山海經(jīng)》一書記載，最早見于司馬遷《史記·大宛傳》。古代典籍中首次明確指出《山海經(jīng)》的作者是在西漢劉秀的《上山海經(jīng)表》中，劉秀認(rèn)為《山海經(jīng)》是上古治水的大禹、伯益。
在《吳越春秋》中：“禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地里數(shù)。使益疏而記之，命曰《山海經(jīng)》?！?br/>其后，東漢時期的王充、趙曄等也都在其著作中將《山海經(jīng)》的作者定為伯益，在流傳過程中，經(jīng)后人增刪修改。
明代學(xué)者胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》載：“戰(zhàn)國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而奢侈大博級之，雜傅以汲冢、紀(jì)年之異聞，周書、王會之詭物，離騷、天問之遐旨，南華鄭花圃之寓言，以成此書”。
清朝畢沅在總結(jié)前代諸家研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出《山經(jīng)》是大禹、伯益創(chuàng)作，《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》為秦人所作，《大荒經(jīng)》則在劉秀修訂時產(chǎn)生。
進(jìn)入二十世紀(jì)，又有學(xué)者提出《山海經(jīng)》的作者是戰(zhàn)國時期的鄒衍；該學(xué)說發(fā)端于劉師培，他在《西漢今文學(xué)多采鄒衍說考》中，根據(jù)《墨子》所記“神仙家言，亦以齊邦為盛”推斷，他主張《史記·大宛列傳》與《山海經(jīng)》并提的《禹本紀(jì)》“疑亦衍書”。
另外《山海經(jīng)》的作者還有學(xué)者認(rèn)為是墨子的弟子隨巢子。
《山海經(jīng)》這本來歷不明的古籍，隱藏著數(shù)不清的未解之謎，至今無法用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行解釋?！渡胶＝?jīng)》不僅記載了上古時期的地理、民俗、神話、宗教和巫術(shù)，還記載了許多光怪陸離的歷史事件。書中提到的30多個神秘古國，以及一些神奇的發(fā)明創(chuàng)造，似乎與外星人、飛碟和史前文明都有關(guān)聯(lián)。
如果說我們對現(xiàn)代外星人，以及飛碟的傳說有所懷疑，那么面對幾千年前的古籍，以及白紙黑字的記載，連專家學(xué)者都只能沉默不語。下面讓我們看看《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《拾遺記》和《太平廣記》這幾本古籍，都記載了哪些詭異的歷史事件。
《山海經(jīng)》的《海外西經(jīng)》中記載，在夏朝的北方有3個國家，分別是“三身國”、“一臂國”和“奇肱國”。其中，“奇肱國”的居民長著一只手臂和三只眼睛，外貌很像外星人。他們以馬和雙頭鳥為圖騰，擅長制造機(jī)械和機(jī)關(guān)。
晉朝的郭璞的《山海經(jīng)圖贊》記載，“奇肱國”位于高原之上，常年有大風(fēng)，奇肱國人就發(fā)明了許多風(fēng)車，來幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們還發(fā)明了風(fēng)力驅(qū)動的“飛車”，可以日行千里。
而且似乎為了更好地證明大陸漂移說，《山海經(jīng)》里上述的山川志怪、地理奇態(tài)，有學(xué)者已從美洲、歐洲得到印證?；谶@種研究結(jié)果，有的人大膽猜測——《山海經(jīng)》的確是世前文明行為的記述或記憶，上述具體內(nèi)容不為后世所接納完完全全可以理解，由于誰都沒有在上古時期生活過。這一些上古的事情經(jīng)子孫后代流傳產(chǎn)生增改、刪減的變化，甚至由此充滿了神秘和荒誕。