什么是反思

“反思”一詞，據(jù)說首次出現(xiàn)于英國(guó)哲學(xué)家洛克的著作中，他將"心靈內(nèi)部活動(dòng)的知覺"，稱為"反思"。而在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，這個(gè)詞卻具有特定的意義，即對(duì)文革、十七年以至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識(shí)形態(tài)、國(guó)民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問題的根源，同時(shí)，在歷史和自然的大的環(huán)境背景中展開對(duì)"人"的價(jià)值的思索。可以說，"反思文學(xué)"是"傷痕文學(xué)"的深化，兩者間的區(qū)別主要在于：哲學(xué)思考的介入。

綜觀"反思文學(xué)"的創(chuàng)作，主要焦點(diǎn)在于對(duì)"人"的反思上。這種對(duì)"人"的"反思"有一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過程：

它首先是主要針對(duì)政治層面的，關(guān)于建國(guó)后的歷史問題尤其是對(duì)農(nóng)村問題的反思成為作家創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)。其中張一弓創(chuàng)作的中篇小說《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國(guó)法的大隊(duì)支書的形象，樹立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象。而高曉聲的《李順大造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國(guó)農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些"民族劣根性"在建國(guó)后的左傾災(zāi)難所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?！队洃洝穭t以某地宣傳部長(zhǎng)秦慕平對(duì)曾經(jīng)被自己錯(cuò)判為"現(xiàn)行反革命"的少女方麗茹的懺悔，反省了一個(gè)時(shí)期內(nèi)不正常的"現(xiàn)代迷信"及自己在這種現(xiàn)代迷信中所扮演的可悲角色。

以上作品對(duì)文革中種種事件表現(xiàn)的深刻程度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過"傷痕小說"，但它仍局限于將人僅僅放在政治層面思考。這種情況隨著"反思文學(xué)"的深入出現(xiàn)了變化，很多作家不久就開始轉(zhuǎn)到對(duì)"人本身"，如"人性"、"人的價(jià)值"、"人的生命力量"等更深刻的問題的思考上。

這些作品或張揚(yáng)被左傾思潮壓制多年的"人道主義"，甚至歌頌?zāi)撤N"永恒的、超階級(jí)的人性"，如表現(xiàn)"同情"的《離離原上草》、表現(xiàn)"母子親情"的《女俘》、表現(xiàn)"友情"的《駝鈴》和表現(xiàn)"愛情"的《如意》等；或探討"愛情婚姻"方面的社會(huì)問題，如《愛，是不能忘記的》、《春天的童話》、《我們這個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》等；或謳歌人的生命力量，如《北方的河》、《迷人的海》等；或思考生存價(jià)值，如"知青小說"中對(duì)往日做寫實(shí)性卻富于詩(shī)意的回憶與描述、"右派小說"中立足政治歷史之上對(duì)自己的心理歷程的解剖。