何謂“花開(kāi)兩面生，人生佛魔間”

實(shí)修佛法改變命運(yùn)

佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，佛陀是自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿或無(wú)上正等正覺(jué)的意思，修行到所有功德都圓滿。本來(lái)佛有一萬(wàn)種名號(hào)，后來(lái)人們愚鈍了，就慢慢簡(jiǎn)略為十種名號(hào)。 劫初諸說(shuō)上，皆有萬(wàn)名，眾生漸鈍，則減為千名（如帝釋之千名）...

佛教是教人覺(jué)悟的，當(dāng)你覺(jué)悟才能改變你的看法。如果不能覺(jué)悟的話是不能改變你的看法。

遇佛 懂佛，明白他是做什么的，并歡喜接受，即是有緣 遇佛，不懂，甚至詆毀佛做的事情，即是無(wú)緣

佛法就是想解決問(wèn)題卻解決不了問(wèn)題的沒(méi)法之法。

“著相” 猶樣子。 　　凡所有相，皆是虛妄。 　　佛曰：“我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。” 　　“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?　　或如前...

依三論玄義，知菩薩之造論，即為開(kāi)顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代'佛門'一語(yǔ)，主要為佛教對(duì)于儒、道二教之自稱。 【 佛門 】 《 丁福保佛學(xué)大辭典 》說(shuō)道 (雜語(yǔ))猶言佛家。如奉釋教者，謂之佛門弟...

我做好事曾經(jīng)被人訛了

一般來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于事物的看法是用相對(duì)的觀念來(lái)分別它們。如是非、善惡、常與無(wú)常...... 而佛性既不是善，也不是惡，既不是常，也不是無(wú)常，所以稱不二，不二之性就是佛性。

價(jià)格差距大很正常 第一，由服務(wù)來(lái)說(shuō)，有的就是隨便找一個(gè)小房子，只要容納一輛車，甚至更甚者會(huì)直接在大街上就貼膜，這樣貼膜很便宜。但是質(zhì)量也是問(wèn)題。 而專業(yè)的會(huì)是選擇一個(gè)很寬敞的場(chǎng)所，基本上很干凈...