農(nóng)夫和蛇的成語(yǔ)是什么

農(nóng)夫和蛇的成語(yǔ)是什么？農(nóng)夫和蛇的成語(yǔ)有哪些意識(shí)了？下面我們一起來(lái)看看農(nóng)夫和蛇的成語(yǔ)是什么，希望為你提供參考。

農(nóng)夫和蛇的成語(yǔ)是什么

恩將仇報(bào)指拿仇恨回報(bào)所受的恩惠。指忘恩負(fù)義。

忘恩負(fù)義指忘記別人對(duì)自己的好處，背棄了情義，做出對(duì)不起別人的事。

以怨報(bào)德指用怨恨來(lái)回報(bào)別人的恩惠。

農(nóng)夫和蛇的故事

一農(nóng)冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入懷，以己之體暖之。蛇大驚，乃蘇，以其本能故，以利齒嚙農(nóng)，竟殺之。農(nóng)瀕死而悔曰：“吾欲行善，然以學(xué)淺故，竟害己命，而遭此惡報(bào)哉?！?/p>

在一個(gè)寒冷的冬天，趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條蛇，以為它凍僵了，于是就把它放在懷里。蛇受到了驚嚇，等到完全蘇醒了，便本能地咬了農(nóng)夫，最后殺了農(nóng)夫。農(nóng)夫臨死之前后悔地說(shuō)：“我想要做善事，卻由于見(jiàn)識(shí)淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報(bào)應(yīng)啊?！?/p>

寓意

這個(gè)故事是說(shuō)，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對(duì)那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會(huì)改變的。

在沒(méi)有知道別人身份，不知道別人心底是否真誠(chéng)的情況下，不要隨意輕信別人，壞人不會(huì)因?yàn)槟愕臒嵝亩袆?dòng)。我們應(yīng)謹(jǐn)慎小心，但不要吝惜給好人的幫助。

簡(jiǎn)短的：這個(gè)故事告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。

新意

善良、勇敢、信任、無(wú)私

善良的人們往往不能被人所理解，這個(gè)道理在今天這個(gè)社會(huì)同樣適用。對(duì)于蛇的本性而言。冬季無(wú)論是路邊還是洞穴里面因?yàn)闇囟鹊南陆邓鼈冎荒苓x擇冬眠來(lái)暫緩生存的一段時(shí)期。農(nóng)夫卻不知道這個(gè)道理，所以蛇才咬了農(nóng)夫，我們且不先理論這條蛇是有毒還是無(wú)毒，可以明確的一點(diǎn)就是。農(nóng)夫本身也要負(fù)一半的責(zé)任！這個(gè)故事已經(jīng)使很多人曲解了對(duì)于蛇的`真正了解。其實(shí)現(xiàn)在的說(shuō)法就是，善意不是博愛(ài)，需要理解才是王道。假如農(nóng)夫把蛇放入樹(shù)洞里面的話，我想這個(gè)寓言又將有另一層意義了。

出處

《伊索寓言》是一部寓言故事集。它是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。它通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一?！兑了髟⒀浴飞疃确治?/p>

《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。

在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。

現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物、植物、江河湖海、日月星辰擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。