關(guān)于生于憂患,成語接龍,你還知道哪些？

1、有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?、“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。3、有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。4、秦朝末年,農(nóng)民陳勝首舉義旗,對抗暴秦,后稱王.富貴了的陳勝不僅忘記了少年時(shí)的承諾,而且變的貪圖享樂,最終兵敗被殺 。5、狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優(yōu)勝劣汰" 的原則。由 此，狼便越來越少，本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實(shí)卻恰恰相反。這是為什么？是因?yàn)椋?鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了， 鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會(huì)，對整個(gè)自然界 也是有極大好處的。6、比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！7、一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。8、文王拘而周易，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，厥有《國流》；孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；詩三百首，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！庇纱丝梢?，逆境并不是壞事，應(yīng)把它作為崛起的動(dòng)力。9、歐陽修說過,優(yōu)勞可以興國,逸豫可以忘身.我們生活在這么幸福的年代,更應(yīng)該記住這一點(diǎn).10、牧羊人發(fā)現(xiàn)羊少了幾只，原來有狼吃羊，牧羊人將狼殺死，而羊因沒了天敵，開始安樂，一個(gè)個(gè)連跑都跑不動(dòng)，牧羊人又牽來了幾只狼，羊群才開始強(qiáng)壯起來。還有人做過實(shí)驗(yàn)，相同的羊，處于憂患之中的就是比安樂的強(qiáng)壯。因此，在自然界中，有時(shí)我們可以說“生于憂患，死于安樂”。