道不同不相為謀成語典故

2023-12-16 21:07

4個回答
割席斷義,分道揚鑣,涇渭分明

道,不同、不相為謀。

(十一)確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則:不同、不相。

子曰:道,不同、不相為謀。

詳解:這句話,《論語》成書以來,其斷句都是“道不同,不相為謀”,解釋成“善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事?!钡鹊?,把“聞、見、學、行”“圣人之道”的君子當成一個精英小團體了,把“圣人之道”當成了小道、私道,這是和《論語》、儒家“和而不同”的精神背道而馳的。試想,如果“道不同”就“不相為謀”,那何謂“和而不同”?難道“和而不同”就是在某個叫行“圣人之道”的君子組成的精英小團體里玩的一場無聊把戲?

正確的斷句應該是“道,不同、不相為謀?!蓖ǔ5睦斫庵猿鰡栴},關鍵是把“相”字當一聲平聲,當副詞了,而這只是“相”的后生義。“相”,四聲去聲,本義是“觀察”,引申為“根據(jù)外貌判斷人的命運”,然后就有了“選擇”的意思。這里的“相”就是“選擇”的意思,“不相”,就是“不選擇”。

“謀”,就是“征求解決疑難的意見或辦法”,引申為“謀劃、商量辦法”等,《論語》后面還有所謂“謀道”、“謀食”的說法,和這里的“謀”是一致的。理解這章對把握全局很重要。

道,圣人之道,就如同大河,大河是不會去“選擇”的、也不會去強迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“謀”,就是“不同”、“不相”?!安煌保褪恰爱悺?,就像上一章“攻乎異端,斯害也己”所說,對“異”不能攻擊,不能去謀求消滅“異”,否則就不能“不同”,就和“圣人之道”相違了;

“不相”,就是“不以相而相之”,所有的選擇都會有假設的標準,也就是以“相”相之,最常見的以“相”相之就是所謂的“以貌取人”,延伸下去,根據(jù)思想、觀點、意識形態(tài)、經(jīng)濟水平等等,都是以“相”相之,都不是“不相”,是和“圣人之道”相違的。

必須注意的是,“不相”,不是指個體對自己的行為、思想不加選擇,而是指對不同個體、團體的行為,不能用一種權(quán)威、上帝等獨斷的方式來以“相”相之,這一點是必須明確的。

“不同”和“不相”是密切聯(lián)系的,“不相”是“不同”的前提,“不同”是“不相”的實現(xiàn)。只有“不相”,才可能“不同”。

否則,前提就是“相”,就是以“相”相之,那么怎么可能有“不同”?其結(jié)果只能是某種抽象標準、某種統(tǒng)一模版克隆出來的群體。

而只有終于能達到“不同”,這“不相”才有意義,才能實現(xiàn),否則這“不相”只是掛羊頭賣狗肉,成了一句口號?!笆ト酥馈保瑲w根結(jié)底是以“不同”為基礎的,只有“不同”,最終才能實現(xiàn)“大同”,“大同”的關鍵不是“同”,而是“大”,包羅萬有,如“天地”般,而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。無其“大”,就無其“不同”。無其“不同”,就無其“大同”。

除了《論語》總綱的那三個“不亦”,“道,不同、不相為謀。”這條,是《論語》中極為重要的一章,在后面的語錄中,對本章的意義多有闡發(fā)。例如,對于“不同”,有“君子和而不同”的說法;對于“不相”,有“有教無類”的說法。但后面這些,都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述,都是從屬于本章的。而本章的重要在于,它確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則:不同、不相。

正確的斷句應該是“道,不同、不相為謀?!?br/>道,不同、不相為謀。
通常的理解之所以出問題,關鍵是把“相”字當平聲, 當副詞了,而這只是“相”的后生義?!跋唷?,去聲,本義是“觀察”,引申為“根據(jù)外貌判斷人的命運”, 然后就有了 “選擇”的意思。這里的“相”就是“選擇”的意思,“不相”,就是“不選擇”?!爸\”, 就是“征求解決疑難的意見或辦法”,引申為“謀劃、商量辦法”等,《論語》后面還有所謂“謀道”、
“謀食”的說法,和這里的“謀”是一致的。
道,圣人之道,就如同大河,大河是不會去“選擇”的、也不會去強迫“一致”,是“不相”、“不 同”的?!笆ト酥馈敝爸\”,就是“不同”、“不相”?!安煌保褪恰爱悺?,就像“攻乎 異端,斯害也己”所說,對“異”不能攻擊,不能去謀求消滅“異”,否則就不能“不同”,就和“圣人 之道”相違了;
正確的意思應該是孔子對于君子的行為舉止的一種認知:大道,不同,君子不會刻意的選擇去謀了。這是一種該怎么做就怎么做的豁達浩然君子之氣。
而現(xiàn)代對這句話多用引申義:道不同,指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人,就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。

“道不同不相為謀”成語典故:

《管寧割席》

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆欲廢書出觀。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”

譯:東漢時,管寧與華歆二人為同窗好友。有一天,二人同在園中鋤草,發(fā)現(xiàn)地里有塊金子,管寧對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁。又一次,兩 人同席讀書,有達官顯貴乘車路過,管寧不受干擾,讀書如故而華歆卻出門觀看,羨慕不已 。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后,再也不以華歆為友 。

“道不同不相為謀”是一個漢語成語。

【拼音】:?dào bù tóng bù xiāng wéi móu

【釋義】:走著不同道路的人,就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

【出自】:《論語·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相為謀。”

【正反義詞】:

反義詞:志同道合,志趣相投,同生共死

近義詞:道不相謀

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