《伊索寓言》中發(fā)脾氣的人

人發(fā)脾氣的根源在于人 自我中心的驕傲。
1、 自我利益大于一切。一旦自我利益受損，必定奮起反擊?；蛘哂X得，自己心里不爽，發(fā)泄憂郁是自我的權利；于是不顧傷及他人地發(fā)泄。
2、自義自傲的審判官。覺得別人是錯誤，自己是正確。正確的有權利責處錯誤的；于是義憤填膺了，發(fā)脾氣。
說白了，就是人的罪性所致。
人只有不自傲，不自義，不自利，真正做到謙卑，方能夠不發(fā)脾氣。
人只有認識神的大能，完全放棄自我，才能謙卑；
只有真正把自己放在罪人的位置上，在神面前認罪，才不會自義；
只有遵行神的旨意，愛人如己，追求天國的福分，才不會追逐自我的利益。
我嘗試用最簡單的幾句話告訴你：
要了解憤怒，你必須先了解價值，價值就是你衡量在乎的事物或心境的一個量，一個事物或一種狀態(tài)你在乎它，它在你心中就有價值，比如說：心愛的收藏品、個人尊嚴、女朋友等等。
現(xiàn)在說憤怒，從生理上說，他是你腦內化學反應的產物，動物的這種功能被進化出來完全是偶然的，只不過我們的種族沒有因為會憤怒而滅亡，所以今天我們仍然會憤怒，生理上說就是這樣。
從心理上說，憤怒是一種反應，這種反應促使你進行自我保護，這種自我保護不僅局限于你的肉體，就是說不僅是被揍了會憤怒，這種保護意識也會延伸到對你有價值的任何事物，因為這些事物維系著你的生活平衡。要知道，在原始時代，你脆弱的生活平衡被打破有可能導致你的死亡，比如：你每天都有一點食物可吃，但今天你的食物被搶走了，你少吃了一頓飯，結果遇上老虎跑不動你就被吃了……為了不被老虎吃，你會在最初有人搶你的食物的時候發(fā)怒，以盛怒下的武力威脅避免實際戰(zhàn)斗可能帶來的傷害（原始時代這些傷害也可能導致你感染而死亡）。
結果就是，我們這些會憤怒的人類成功的生存了下來，因為我們?yōu)楸Ｗo我們利益而憤怒，為爭奪有價值的東西而憤怒，因為多數(shù)情況下，有一方會妥協(xié)，所以我們避免了大量沖突的發(fā)生，保存了自己。這就是憤怒這種保護機制如何運作。
你會說了，有人不容易發(fā)怒，是的，隨著文明的發(fā)展，我們已經有了足夠的生命保障，我們不會因為少吃一頓飯就死，也不會因為少了某個商品就活得不好，我們也不用進行種群內的武力斗爭了，所以對一部分人來說，價值的范圍縮小了，但是并不是說這些人就不會生氣，一個與世無爭的熱戀中的沉穩(wěn)男人，你把他女朋友泡走，看他生不生氣？
每個人都有對自己有價值的東西，你動了它們，他的保護機制就會啟動，他就會生氣，正因為如此，兵法中才會有“激將法”嘛
只要是人就會有喜怒哀樂。
當然發(fā)脾氣的原因及程度與個人修養(yǎng)直接相關，發(fā)脾氣不是好事，既傷自己身體又傷別人感情，所以，應該提高修養(yǎng)，凡事心平氣和。
發(fā)脾氣應該只是一種工具，當用則用。
無能的人經常用發(fā)脾氣證明自己有能。 我認發(fā)脾氣就是當一個人認為某種事物或現(xiàn)象違背了他內心的準則或信念時產生的一種情緒體驗。
我們每個人都有自己的信念系統(tǒng)和價值系統(tǒng)。比如說我認為怎么樣才是對的，別人應該怎么樣才是對的，我應該怎么樣才是對的等等，一旦別人或自己的一些行為違背了這些標準，我們就會不高興和發(fā)脾氣。
這么看來發(fā)脾氣是必然的了，確實如此。只不過發(fā)脾氣也有輕重之分，也有難易之分。
一個人如果他的標準越寬容他就越難發(fā)脾氣，所謂你的胸懷的大小決定于你生氣事情的大小。動不動就發(fā)脾氣的人，是因為他的信念系統(tǒng)和價值系統(tǒng)認同的范圍太窄，所以別人或他自己的一些行為很容易觸犯他的準則，使他不高興，于是發(fā)脾氣。其實別人可能根本就沒有做錯什么。當然別人做沒做錯也正是根據(jù)他的信念系統(tǒng)來評估的，所以別人的對錯也沒有客觀標準，完全在于接受方的評價。
其實還有一點，就是不容易發(fā)脾氣的人除了擁有比較寬容的信念系統(tǒng)以外，他還有一條直接避免生氣的信念，那就是同理心，即將心比心。雖然他不贊同別人的意見或行為。但他能理解，如果能做到這一點，發(fā)脾氣的次數(shù)大概要減少80％。
還有一條信念就是，可以將發(fā)脾氣壓到最低限度。那就是當別人的行為你不能贊同，也不能表示理解，可以說你認定他完全錯誤，這時候告誡自己，發(fā)脾氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己。有了這一條，你想發(fā)脾氣都難了。
所以還是那句行話：發(fā)脾氣是一種態(tài)度，是一種選擇，全在乎你愿不愿意，不關別人的事。千萬別說是誰惹了你，是誰令你發(fā)脾氣，發(fā)脾氣完全是你自己要的，自己選的。