班門弄斧的故事

班門弄斧其實(shí)并沒有真實(shí)的故事，
起源是梅之渙的一首詩：

采石江邊一堆土，
李白之名高千古；
來來往往一首詩，
魯班門前弄大斧。
比喻自不量力，在行家面前賣弄本領(lǐng)

“班門弄斧”，顧名思義：在魯班門前舞弄斧子。人們往往會(huì)認(rèn)為是那個(gè)擺弄斧子的人不自量力。魯班是何等高人，竟由得他人耍弄小本領(lǐng)，徒遺笑耳！
但其實(shí)也不盡然。明代散文家宋濂，年幼時(shí)因家境貧困，買不起書，就向藏書人家借書，然后抄書?？稍诋?dāng)時(shí)，姑且不論孔孟，就是這些藏書人也算是飽讀詩書之人，足以稱得上一個(gè)“書魯班”了。而宋濂卻沒有羞澀于自身的無知，大膽地在這些藏書“魯班”面前大擺五花陣。最終成為散文大家，被朱元璋推為“開國文臣之首”。如果早年宋濂因害怕自己“班門弄斧”，受人嗤笑而放棄學(xué)業(yè)，那么我們就沒有《桃花澗修禊詩序》、《環(huán)翠亭記》這些名篇佳作，卻單單多了一具殘骸和一縷冤魂罷了。
退一步說，敢在魯班門前舞弄斧子的人，應(yīng)該也是一個(gè)大膽、機(jī)智、靈敏，有一定學(xué)問的人。如果他不夠大膽，就不會(huì)毫無愧色地舞弄斧子；如果他不具備機(jī)智和靈敏，就不會(huì)在蕓蕓眾人的指責(zé)嗤笑下，拋開一切閑雜不良之語，在眾人“吐一口唾沫就能淹死人”的情境下居于高峰，令人攀抓不著，咒罵不到。如果他缺少學(xué)問，又怎能將“斧子”靈活地舞弄起來呢？如果伽利略在亞里士多德面前唯唯諾諾，又怎能發(fā)現(xiàn)大和小相差懸殊的兩個(gè)鐵球同時(shí)著地呢？
社會(huì)之所以在不斷地進(jìn)步發(fā)展，是因?yàn)橛羞@些具有“班門弄斧”精神的人前仆后繼，不斷努力，不斷創(chuàng)新，從無知到有知，在從有知到追趕，直到超越前人。人們稱之“創(chuàng)新”，然“創(chuàng)新”之前提就是要有“班門弄斧”的精神。一味俯首稱臣是沒有用的，也是現(xiàn)代社會(huì)所屏棄的。
但如果我們泛泛無半點(diǎn)學(xué)識(shí)，也就談不上什么“班門弄斧”。因?yàn)樗B怎么提斧都不清楚，又怎么“舞”呢？自然，我們在生活中也不能嘲笑擁有“班門弄斧”精神之人，因?yàn)樗麄儾⒉豢摧p自己，他們有信心，有膽量，有進(jìn)取之心。他們敢頂著“天下之大不韙”的帽子做自己認(rèn)為對(duì)的事情，這種人是值得敬佩的。
作為學(xué)生，我們就更應(yīng)該有“班門弄斧”之精神。因?yàn)橹挥性趪L試與實(shí)踐過程中才能獲得新知，有所進(jìn)步。“弄斧”不是專利權(quán)，“魯班”也并非唯一。只要你舞得精彩，舞之有道，大家就會(huì)為你喝彩！