誰(shuí)能講講“刑不上士大夫”的典故？

“禮不下庶人,刑不上大夫”一句,出自于春秋時(shí)期成書(shū)《禮記·曲禮上》。

《禮記·曲禮上》
禮記的成書(shū)過(guò)程有些復(fù)雜，所以不能說(shuō)禮記是哪個(gè)朝代的。它的文章是孔子的學(xué)生以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)學(xué)者的作品。漢朝學(xué)者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡(jiǎn)化，一共得85篇，被稱為“大戴禮”，后來(lái)其弟子戴圣又將大戴禮簡(jiǎn)化刪除，得46篇，在加上《月令》、《明堂位》和《樂(lè)記》，一共49篇，被稱為“小戴禮”。大戴禮后來(lái)失落了，小戴禮就是今天的禮記。

禮不下庶人,刑不上大夫」一句,出自于春秋時(shí)期成書(shū)《禮記·曲禮上》。

“刑不上大夫，禮不下庶人”被指控為孔子鼓吹奴隸制、等級(jí)制，反對(duì)“法律面前人人平等”的證據(jù)。
其實(shí)，孔子在回答弟子冉有的問(wèn)題時(shí)，明確否定了把“刑不上大夫，禮不下庶人”解釋為“大夫犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于禮”的說(shuō)法。他說(shuō)：“凡治君子，以禮御其心，所以屬之以廉恥之節(jié)也。”大夫作為“人上人”犯了罪，輕則應(yīng)自請(qǐng)?zhí)幜P，不待有司來(lái)繩牽索綁；重則聞命自裁，不待君主令人動(dòng)人動(dòng)刀動(dòng)斧。（參見(jiàn)《孔子家語(yǔ)·五刑解》）更進(jìn)一步，孔子編纂詩(shī)三百，有“相鼠有齒，人而無(wú)止；人而無(wú)止，不死何俟（待）”這樣的句子。
孔夫子鼓吹德教，標(biāo)舉一個(gè)“恥”字，用以治理國(guó)家自然是“大而無(wú)當(dāng)”，不合時(shí)宜，但作為對(duì)社會(huì)管理階層（干部）的一種品質(zhì)要求，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是頗有幾分道理的。