望字的典故

舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平　　 出版社：未知　 和訊讀書
上一章 回目錄 下一章
　　“望”字早見于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實(shí)是一個(gè)人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會(huì)意字。其意思是：一個(gè)人站在土堆上舉目遠(yuǎn)望。整個(gè)字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動(dòng)作，尤其是遠(yuǎn)看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠(yuǎn)望。后一“望”字只是沒有了土堆，但仍然體現(xiàn)踮起腳尖遠(yuǎn)望的意思。

　　甲骨文的“望”，似乎活畫出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話傳說(shuō)故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話：秋天發(fā)大水，各條涓涓細(xì)流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來(lái)，望不見對(duì)岸的牛馬。面對(duì)此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續(xù)順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時(shí)他臉色突變，頓時(shí)覺得自己的渺小，于是望著大海感嘆不已。不過(guò)，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個(gè)連綿詞，表示“舉目遠(yuǎn)望”的意思。

　　中國(guó)古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說(shuō)。據(jù)《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來(lái)，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠(yuǎn)望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說(shuō)。

　　金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時(shí)在甲骨文的基礎(chǔ)上加了一個(gè)月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達(dá)了一個(gè)人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因?yàn)槊髟码x人很遠(yuǎn)，所以金文“望”所表現(xiàn)的本義仍然是“遠(yuǎn)望”的意思。

　　小篆有兩個(gè)“望”，一個(gè)是“”，另一個(gè)是“望”。林義光在《文原》中說(shuō)：“望，當(dāng)以遠(yuǎn)望為本義，望即的或體字?！笨梢姟巴迸c“”實(shí)為一字。而許慎對(duì)兩字則作了不同的解釋。《說(shuō)文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也。”也就是說(shuō)，“望”的意思是游子出門在外，家中的人盼望他回來(lái)。許慎認(rèn)為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠(yuǎn)望”的引申義。又《說(shuō)文解字?壬部》說(shuō)：“，月滿與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開了字形結(jié)構(gòu)，是出于當(dāng)時(shí)政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說(shuō)成是君臣之臣，實(shí)在太牽強(qiáng)。許慎所說(shuō)“月滿與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿月?！霸隆焙我砸隇闈M月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也?！庇捎凇巴敝笣M月，即圓月，當(dāng)月圓之時(shí)，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下?！逼湟馑际牵喝尚缒甑那锾?，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農(nóng)歷的每月十五，“既望”就是過(guò)了十五，即十六。