媽媽用韓非子的什么來(lái)告試要講誠(chéng)信

媽媽用韓非子的什么來(lái)告試要講誠(chéng)信如下：

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中說(shuō)：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不明，則禁令不行?！苯忉專褐挥性谛∈律现v信用，才能在大事上建立起信用，所以明君要在遵守信用上積累聲望。賞罰不講信用，禁令就無(wú)法推行。

意思是小的誠(chéng)信樹(shù)立了，大的誠(chéng)信才能樹(shù)立。

【原文】：小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

選自：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》?

【釋義】：在小事上能夠講求信用，在大事上就能夠建立起信用，所以明智的領(lǐng)導(dǎo)要在遵守信用上逐步積累聲望。如果賞罰不講信用，禁令就無(wú)法推行了。

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“信”到底有多么重要，子貢問(wèn)孔子如何治政？孔子告訴他，要有足夠的糧食，足夠的軍備，讓人民有足夠的信心信任即可。

子貢問(wèn)如果三者中必須放棄一種，該選哪樣呢？孔子說(shuō)放棄軍備。如果再放棄一樣呢？子貢又問(wèn)?？鬃雍敛华q豫地說(shuō)，放棄糧食。如果人民喪失了對(duì)執(zhí)政者的信任，國(guó)家就不存在了。

2000多年來(lái)信譽(yù)信用信任誠(chéng)信等被歷朝歷代所看重，足以證明在人類道德層面、社會(huì)生活層面、人際交往層面，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化中，信與誠(chéng)是社會(huì)存在和運(yùn)行的基礎(chǔ)，而有時(shí)它又顯得稀缺。

古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗提出了著名的塔西佗陷阱理論，后來(lái)被人引伸為：當(dāng)政府部門或社會(huì)組織失信于民之后，無(wú)論后來(lái)她說(shuō)的是好話還是壞話，做的是好事兒還是壞事兒，都會(huì)被民眾理解為壞話和壞事兒。因?yàn)樾庞皿w系崩塌了。