古人常說(shuō),身無(wú)長(zhǎng)物指的是

“身無(wú)長(zhǎng)物”這個(gè)成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》中的一則故事?？鬃釉?jīng)問(wèn)他的弟子們，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼，何也？”弟子們紛紛答道：“知之有不足，仁之有余，勇之有恒?！比欢?，孔子卻不滿意這些回答，他說(shuō)：“非也，君子無(wú)所爭(zhēng)，無(wú)所求，無(wú)所畏，故能沉浸于道?！?/p>

孔子所說(shuō)的“無(wú)所爭(zhēng)，無(wú)所求，無(wú)所畏”，實(shí)際上就是指一個(gè)人不依賴外在物質(zhì)的追求，內(nèi)心能夠保持平和、自在、無(wú)所畏懼的狀態(tài)。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)、地位、權(quán)利等有過(guò)度追求的時(shí)候，便往往會(huì)變得焦慮、煩躁和不安，從而影響到內(nèi)心的平靜和自在。

因此，“身無(wú)長(zhǎng)物”并不是指一個(gè)人身無(wú)長(zhǎng)物，而是指一個(gè)人不過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富，不為外在的條件所束縛，內(nèi)心能夠始終保持平和自在的狀態(tài)。這種境界是古代儒家文化倡導(dǎo)的一種精神境界，也被視為人類追求真理和內(nèi)心自由的一個(gè)方向。

今天，我們生活在一個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，大家普遍生活水平提高了，物質(zhì)條件有了很大改善。但是，人們對(duì)物質(zhì)的追求依然非常強(qiáng)烈，有時(shí)會(huì)忽略了內(nèi)在精神的修養(yǎng)和發(fā)展。因此，“身無(wú)長(zhǎng)物”的意義更加深刻和重要，它提醒我們不要為物質(zhì)而迷失了真正的人生價(jià)值和意義。