與賣油翁道理相似的文言文或文章有哪些?

1. 與賣油翁道理相似的文言文或文章

《賣油翁》一文通過陳堯咨善射、賣油翁酌油入葫蘆告訴我們熟能生巧的道理，從中也看出了陳康肅雖然驕傲自大，但又知錯就改。

也是在告訴人們即使有什么長處也沒必要驕傲自滿。與《賣油翁》道理相似的文章還有：百步穿楊故事內(nèi)容 春秋戰(zhàn)國，楚國有個著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。

此人年輕時就勇力過人，練成了一手好箭法。當(dāng)時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。

一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個紅心。

潘虎拉開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請他指教。

養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。

在場的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養(yǎng)由基按編號次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。

這一來，喝彩聲雷動，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個人在養(yǎng)由基身旁冷冷地說：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過身去問道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭” 那人平靜地說：“我并不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。

你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會受到影響。一個真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。

2. 與賣油翁道理相似的文言文或文章

庖丁解牛作者：莊周吾生也有涯，而知也無涯 。

以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！弊g文：人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。

以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。

三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。

順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。

技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。

刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。

拭好了刀把它收藏起來?！绷夯萃跽f：“好??！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?/p>

作品鑒賞：《庖丁解?！愤@則寓言故事出自《莊子·養(yǎng)生主》，原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會上充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭中，很易受損害。

要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開“技經(jīng)肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現(xiàn)實的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學(xué)，自應(yīng)予以批判。

但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復(fù)雜，但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過長期實踐，又善于思考，就能認(rèn)識和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動性，取得行動的自由。莊子散文善于運用形象化說理的手段。

這則寓言采用夸張、對比、映襯、描摹等多種手法，以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。

先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。

對道的闡述又分為三個方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個階段，突出掌握道以后的特點；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的“族”的問題。這是從一般寫到特殊。

這三個方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來。

文惠君所說由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話，又起到統(tǒng)攝全文、揭示主。

3. 急

第一段：（第一自然段）寫陳堯咨善射，賣油翁略表贊許。

文章開頭就對陳堯咨作概括介紹，他"善射"，"當(dāng)世無雙"并"以此自矜"。射技高超，以常理而論，定然是人人贊賞，射者自命不凡也是常情。這就為下 *** 了伏筆。但是，賣油老頭對其"發(fā)矢十中八九"，卻只"但微頷之"。這里以極其精練的筆墨提出了矛盾，在讀者心中產(chǎn)生了懸念，就自然地引出了下文。

第二段：（第二自然段）說明熟能生巧的道理。

康肅公一貫"自矜"，對賣油老頭對其箭術(shù)所表示的不以為然的態(tài)度，是不會輕易放過的，自然要追問："汝亦知射乎？吾射不亦精乎？"賣油老頭回答："無他，但手熟爾。"這一問一答，說明了一個深刻的道理，就是"熟能生巧"?？得C公一時還不明白其中的道理，反認(rèn)為是"輕吾射"，至此矛盾更加激化，賣油老頭只好現(xiàn)身說法"以我酌油知之"。又用具體事實證明"熟能生巧"，"乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕"。作了這一番表演之后，賣油老頭為解除康肅公的疑慮，說道："我亦無他，惟手熟爾。"這個回答很重要，既回答了并非"輕吾射"，又再次說明熟能生巧的道理?？得C公心中豁然開朗了，由"忿然"到"笑而遣之"結(jié)束了全文。

本文以賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的這件小事，說明了"熟能生巧"這個普通的道理。

一般說理文章，常常要發(fā)議論，說為什么應(yīng)該這樣，為什么不應(yīng)該那樣。而這篇文章并沒有高談闊論，只是記敘賣油翁與陳堯咨對答和賣油翁酌油的經(jīng)過，來說明"熟能生巧"的道理。本文著重寫的是射箭和酌油都可以由于手熟達到高超的技藝，而不是寫陳堯咨的射箭。所以寫陳堯咨的射箭只用了"矢中八九"四個字，寫得十分簡略。這樣繁簡得當(dāng)，突出文章的重點。

4. 用文言文續(xù)寫賣油翁

續(xù)寫賣油翁自“賣油翁事”后，神射手敢矜矣。

有一日，神箭手行路見一稱善射者少，在彼賣己之？。神箭手視之，“賣油翁思其事”，以為宜矯之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！于是，其至少之側(cè)，問學(xué)之射數(shù)年矣。

那少年上下望之，以之當(dāng)無何之，故謂之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以為孰與言兮？“吾射不精乎？”少年問。

神箭手“諾”了一聲，曰生以矢借之?！叭曛浜?？”?！?/p>

少年惑地視之，中間又夾些刺?！拔嶂?！”?！?/p>

神箭手一把箭射至數(shù)米外?！安凰?！”?！?/p>

少時頗不信，然而使之憮然，也不甚羞。神箭手直是百發(fā)百中。

少年雖甚不甘，然猶乃伏，猶不忘于神箭手問之射也。“無之，但手熟爾！”?！?/p>

神箭手曰，“非子之術(shù)也，乃太驕矣！”?！笔驴⒑?，神箭手心尤爽，亦謝其賣油翁。