古文的答案

梟(貓頭鷹)逢鳩(斑鳩)。鳩曰:“子將安之?” 梟曰:“我將東徙?！?鳩曰:“何故?” 梟曰:“鄉(xiāng)人(當(dāng)?shù)厝?皆惡我鳴。以故東徙?！?鳩曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙,猶惡子之聲?！?br/>－－劉向《說苑·談叢》
原文：
梟逢鳩. 鳩曰:「子將安之 」梟曰:「我將東徙.」 鳩曰:「何故 」梟曰:「鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙.」 鳩曰:「子能更鳴,可矣.不能更鳴,東徙猶惡子之聲.」

參考譯文：
貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”
貓頭鷹說：“我準(zhǔn)備搬到東邊去?！?
斑鳩問：“為什么呢？”
貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你?！?

【說明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點(diǎn)和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓頭鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點(diǎn)于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習(xí)性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

本則寓言的寓意可從兩個(gè)角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？僅僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時(shí)代是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？

貧者語于富者:窮人對富人說。
子何恃而往： 你靠什么去（南海）呢？
西蜀之去南海：從西蜀到南海（的距離）
其他祖父積、子孫棄者無論焉：其他那些先人積攢子孫拋棄的更不用說了（多不勝數(shù)）
惴惴焉摩玩之不已 ：內(nèi)心惶恐不停的細(xì)細(xì)品味把玩。
人之為學(xué)有難易乎 若業(yè)為吾所有：前者，做。后者,被
吾欲之南海 富貴家之書：前者，去，到，往。后者：的

人之立志，固不如蜀鄙之僧哉？

難道平常人的志向還不如西蜀那個(gè)窮僧人嗎？

非獨(dú)書為然，天下物皆然

并不單單讀書是這樣的，天下的所有東西都是這樣的。

不寫了，大學(xué)生給小學(xué)生寫作業(yè)也忒沒激情了

梟(貓頭鷹)逢鳩(斑鳩)。鳩曰:“子將安之?” 梟曰:“我將東徙?！?鳩曰:“何故?” 梟曰:“鄉(xiāng)人(當(dāng)?shù)厝?皆惡我鳴。以故東徙。” 鳩曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙,猶惡子之聲。”
－－劉向《說苑·談叢》
原文：
梟逢鳩. 鳩曰:「子將安之 」梟曰:「我將東徙.」 鳩曰:「何故 」梟曰:「鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙.」 鳩曰:「子能更鳴,可矣.不能更鳴,東徙猶惡子之聲.」

參考譯文：
貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”
貓頭鷹說：“我準(zhǔn)備搬到東邊去。”
斑鳩問：“為什么呢？”
貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”

【說明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點(diǎn)和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言?！皸n”即貓頭鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點(diǎn)于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習(xí)性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

本則寓言的寓意可從兩個(gè)角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？僅僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時(shí)代是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？