《聲律啟蒙?下卷》十三覃(2)

2023-12-05 20:23

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將、欲 :有準(zhǔn)備,想要。唐李白《行路難其一》:欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

可、堪 :剛好,可以。宋歐陽(yáng)修《詠零陵》:驛亭幽絕堪垂釣,巖石虛明可讀書。

德被 :被,像被子一樣覆蓋。恩德遍及。魏晉陸云《贈(zèng)鄱陽(yáng)府君張仲膺詩(shī)》:何以潤(rùn)之,德被蒼生。

恩覃 :覃,延長(zhǎng),延及。恩澤廣布。唐白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩(shī)一百韻》:命偶風(fēng)云會(huì),恩覃雨露霶(pāng,下得很大的樣子)。

權(quán)衡 :權(quán)即秤錘,衡即秤桿。本意指稱重量用的器具,引申義為評(píng)量,比較。漢司馬遷《史記·管晏列傳·管仲篇》:其為政也,善因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重,慎權(quán)衡。

尺度 :一般表示物體的尺寸與尺碼;有時(shí)也用來表示處事或看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。唐羅隱《重過三衢哭孫員外》:不唯濟(jì)物工夫大,長(zhǎng)憶容才尺度寬。

雪寺 :雪中的寺廟。唐司空曙《過錢員外》:野園隨客醉,雪寺伴僧歸。

云庵 :建造在高山頂上的房舍。宋蘇軾《初自徑山歸述古召飲介亭以病先起》:慣眠處士云庵里,倦醉佳人錦瑟旁。

安邑棗 :古時(shí)安邑(今山西運(yùn)城)出產(chǎn)的棗子?!妒酚洝へ浿沉袀鳌罚喊惨厍錀?,其人與千戶侯等。意即安邑人家,家有千棵棗樹的,其收入就可以相當(dāng)于一個(gè)“千戶侯”

洞庭柑 :洞庭山出產(chǎn)的橘柑?!渡胶=?jīng)》:曰洞庭之山。其上多黃金,其下多銀、鐵,其木多柤、梨、橘、櫾(柚)……因其味美珍貴,曾是御前貢品。唐白居易《揀貢橘書情》:洞庭貢橘揀宜精……愿憑朱實(shí)表丹誠(chéng)。

魏征能直諫 :魏征,唐初政治家,太宗時(shí)任諫議大夫,前后陳諫二百余事,并提出“兼聽則明,偏信則暗”“君為舟,民為水;水能載舟,亦能覆舟?!币蛑毖赃M(jìn)諫,輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè),被后人稱為“一代名相”。

王衍善清談 :王衍,字夷甫,西晉末年重臣,著名清談家,喜談老莊學(xué)說,最終身敗名裂,常被作為“清談?wù)`國(guó)”的典型。
清談,謂魏晉時(shí)期崇尚老莊,空談玄理的風(fēng)氣,亦稱玄談。清談重心集中在 有無(wú)、本末 之辨。始于三國(guó)時(shí)期魏國(guó)何晏、夏侯玄、王弼等,至?xí)x代王衍輩而益盛,延及齊梁不衰。

紫梨摘去從山北 :東漢郭憲《漢武洞冥記》:涂山之背,梨大如升,或云斗。紫色,千年一花,亦曰紫輕梨,是神仙聚會(huì)時(shí)所享用的果品。
唐曹唐《小游仙詩(shī)九十八首》:風(fēng)滿涂山玉蕊稀,赤龍閑臥鶴東飛。紫梨爛盡無(wú)人吃,何事韓君去不歸。

丹荔傳來自海南 :唐玄宗的愛妃楊玉環(huán)愛吃荔枝,因海南盛產(chǎn)荔枝,就有傳言說楊貴妃吃的荔枝是從海南快馬送到長(zhǎng)安的。但事實(shí)上,按古代的保鮮存儲(chǔ)和運(yùn)輸能力,以海南和長(zhǎng)安的距離,跑死馬也難以確保讓貴妃能吃上鮮荔枝。楊貴妃所吃的荔枝實(shí)際上是川渝所產(chǎn)。

攘雞非君子所為,但當(dāng)月一 :戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宋國(guó)有個(gè)高官叫戴盈之。一次,他對(duì)孟子說:“百姓對(duì)我們現(xiàn)在的稅收政策很不滿意,我打算改正一下,先減少目前關(guān)卡和集市的征稅,明年就完全取消。你看怎么樣?” 孟子并沒有直接回答戴盈之的話,而是講了一個(gè)“偷雞賊”的寓言來勸說戴盈之。
有一個(gè)人,每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說:“做這種事情,不是有道德的君子該有的行為?!蓖惦u者說:“好吧,請(qǐng)?jiān)试S我減少一點(diǎn)兒,每月只偷一只雞,等到了明年再停止?!?br/> 對(duì)此,孟子的評(píng)語(yǔ)是:如果知道這樣做不合乎禮義,這就要迅速停止,為什么要等到明年呢?

養(yǎng)狙是山公之智,止用朝三 :狙,獼猴?!肚f子·齊物論》“朝三暮四”:有個(gè)養(yǎng)獼猴的人,給猴子分橡子吃,先說每天早上三個(gè),晚上四個(gè),眾猴都不高興,不答應(yīng)。養(yǎng)猴人于是改口為早上四個(gè),晚上三個(gè),這下所有的猴子都滿意了。

讀了《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》三本國(guó)學(xué)啟蒙讀物,感覺《三字經(jīng)》說教太多,《千字文》受“一千個(gè)不同的字”的限制,淺白順達(dá)差強(qiáng)人意,還是《笠翁對(duì)韻》好,不但自帶美感還真正寓教于樂,是我這個(gè)不小的朋友的最愛。

與《笠翁對(duì)韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》,是清朝康熙年間進(jìn)士 車萬(wàn)育 所編。進(jìn)士,那是通過縣考、省考、國(guó)考層層選拔,是可以參加殿試沖狀元的,無(wú)疑才高八斗,學(xué)富五車。

可巧,《笠翁對(duì)韻》的作者李漁也是康熙年間人,只是他沒有功名,是位民間戲劇家。

一位居廟堂高高在上,一位處江湖深浸地氣,同樣編纂兒童啟蒙讀物,他們會(huì)有什么不一樣呢?越想越期待了,我們趕緊來體察一番吧!

對(duì)音韻平仄不甚了解,只知道讀著悅耳順暢,是遵循古人演練定的格式,這次也不妨跟著學(xué)習(xí)一下。

相較于《笠翁對(duì)韻》每韻2-4段不等,《聲律啟蒙》每韻3段,每段平仄基本格式為:

- 平對(duì)仄,仄對(duì)平。仄仄對(duì)平平。
平平對(duì)仄仄,仄仄對(duì)平平。

- 平仄仄,仄平平。仄仄對(duì)平平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄,
平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平,仄仄平平平仄仄;
平平仄仄,平平仄仄仄平平。

暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊,先學(xué)啥是“平”啥是“仄”。一番查證,原來……還是蠻簡(jiǎn)單的嘛!

平仄 是中國(guó)詩(shī)詞中用字的聲調(diào),“平”指平直,“仄”指曲折。根據(jù)隋朝至宋朝時(shí)期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書, 中古漢語(yǔ) 按語(yǔ)音的高低、升降、長(zhǎng)短,歸納出平、上、去、入( 不同于我們現(xiàn)代的漢語(yǔ)拼音四聲 )四種聲調(diào), 二元化 分類,除了平聲,其余三種聲調(diào)統(tǒng)稱為仄聲。

現(xiàn)代普通話漢語(yǔ)拼音的四聲“āáǎà”,我們小時(shí)候?qū)W習(xí)稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲,其實(shí)它們有專業(yè)的稱謂。第一聲叫 陰平或平調(diào) ;第二聲叫 陽(yáng)平或升調(diào) ;第三聲叫 上聲或上音 ;第四聲叫 去聲或去音 。這樣一對(duì)照,我們 普通話的一聲、二聲即為“平”,三聲、四聲即為“仄” 。是不是很簡(jiǎn)單!(中古漢語(yǔ)中的“入”聲,已并入其它聲調(diào)。)

我國(guó)幅員遼闊,多民族交融,方言無(wú)數(shù),口音更是千差萬(wàn)別,平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學(xué)詩(shī):

我們初學(xué)者切記切記,不要被音韻平仄這些東東縛住了。

《聲律啟蒙?上卷》一東(1)
《聲律啟蒙?上卷》一東(2)
《聲律啟蒙?上卷》一東(3)
《聲律啟蒙?上卷》二冬(1)
《聲律啟蒙?上卷》二冬(2)
《聲律啟蒙?上卷》二冬(3)
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《聲律啟蒙?下卷》十二侵(1)
《聲律啟蒙?下卷》十二侵(2)
《聲律啟蒙?下卷》十二侵(3)
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