《鬼谷子》：抵巇之術-查缺補漏與防患未然

1.原文：物有自然，事有合離。

有近而不可見，有遠而可知。

近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

譯文： 世間萬物都有自己本身的自然屬性，萬事也都有自己的分合規(guī)律。

但對這些屬性和規(guī)律，有的近在眼前卻難以看透，有的遠在天邊卻了如指掌。

近在眼前難以看透，是因為沒有掌握其自身獨具的特征；遠在天邊卻了如指掌，是因為對其歷史和現(xiàn)狀都做了深入研究，能夠反觀往昔以比證未來。

例子:

為什么種田的人對于二十四節(jié)氣那么熟悉，而對于我這種沒種過田的人卻印象不深，記不全二十四節(jié)氣對應的時間呢？

是因為口口相傳以及不斷在實踐中鞏固的原因；

小時候就經(jīng)常聽奶奶說什么節(jié)氣會刮什么風，適合曬臘肉了；

怎么判斷的？是上一代人交給下一代人一些簡單容易記憶的口訣，還有結合自身的經(jīng)驗一起傳了下來；

俗話說看天吃飯，他們掌握了二十四節(jié)氣的歌訣就會如魚得水，運用的爐火純青，在不斷回顧中將歷史悠久的知識記得越來越熟。

2.原文： 巇者，罅也。

罅者，澗也。

澗者，成大隙也。

巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

事之危也，圣人知之，獨保其用。

因化說事，通達計謀，以識細微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

譯文： 微隙不管，就會發(fā)展成小縫；小縫不治，就會發(fā)展成中縫；中縫不堵，就會發(fā)展成大裂縫。

微縫剛剛出現(xiàn)時，會有征兆可尋，可以治理、堵塞它，可以慢慢擊退它，可以使之平息，可以讓其逐漸泯滅，甚至可以去舊用新、趁機用適當?shù)耐緩饺《?br/>
這就是抵巇之術的基本原理。

由此，在事物產生危機的征兆剛剛出現(xiàn)時，只有圣智之士才能敏銳地覺察到它，憑著自己的力量，追尋它變化的蹤跡并暗中思量琢磨，通盤籌劃，以找到產生微隙的原因。

萬事萬物的發(fā)展變化常常如此，開始時都起于秋毫之末般微小的原因，如若任其發(fā)展下去，也會動搖如泰山般大而堅固的物體。

例子：

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！?br/>
蔡桓公說：“我沒有病?！?br/>
扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領?！?

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！?br/>
蔡桓公不理睬。

扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。” 蔡桓公又沒有理睬。

扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。

蔡桓公于是特意派人問他。

扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了?！?br/>
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。

感悟：

從這個故事里就能看見一個小問題變成無法解決難題的過程，導致最后回天乏術；

扁鵲在剛開始時，就提醒過蔡桓公他身上有一些小問題，那時候疾病只是最表淺最容易治療的時候，到了后面越來越嚴重，于是不重視的問題變成了重于泰山般嚴重的問題，病入膏肓。

首先我們要防患于未然，在沒生病的時候學會養(yǎng)生，其次是盡快開始處理目前階段的問題，不等著病情惡化再來惋惜；

忽然想起另一個故事：

一個人與另一人同臺競爭，而另一人很受上司重視，于是這個人就想到了挑撥離間的辦法，使上司開始對那個人心有懷疑，導致后來完全不在信任他。

如果在剛開始就阻止誤解的擴大，心理的裂縫就不會越來越寬，隨著疑心越來越重，沒做錯事情的人在那人看來也是有問題的了。

總結

抵巇之術是一種謀略，利用談話時對方的漏洞攻其不備，可以與《反應篇》的語言規(guī)則一起運用，在反復探查話語的實情后，選擇主動出擊或等待最佳時機獲得勝利。