「 ”堯舜禪讓”是個(gè)美麗的傳說！其實(shí)就如猴群爭(zhēng)王

附著時(shí)間流逝，歷史成為傳說，傳說成為神話。堯舜禪讓的故事也是這樣。相傳中國上古時(shí)期有二位道德高尚的帝王，堯與舜；在有生之年，就將帝位主動(dòng)讓賢。堯傳位于舜，舜傳位于禹。這種權(quán)力交接模式被后世稱為禪讓制。但這有多大的真實(shí)性呢？ 《竹書紀(jì)年》記載：「 ”昔堯德衰，為舜所囚”。顯然是舜監(jiān)禁了堯才登上王位的?！俄n非子?說疑》也說：「 ”舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君”。一個(gè)「 ”逼”字倒出了「 ”禪讓”的真相?？梢姽艜r(shí)對(duì)堯舜禪讓就有不同的說法。 但儒家長期居于主導(dǎo)地位，大力美化褒揚(yáng)堯舜?？鬃臃Q贊到，「 ”巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉！”意思是，「 ”哇塞，好偉大喲！舜、禹之有天下也，不是爭(zhēng)奪來的！”這樣，在儒家一廂情愿的長期美化下，堯舜禪讓成為了正統(tǒng)史觀。 后世也有許多人不相信這個(gè)傳說，提出了一些質(zhì)疑。如曹丕借禪讓為名逼漢獻(xiàn)帝讓位后，得意地對(duì)群臣說，「 ”舜禹之事，吾知之矣”。但卻并沒有令人信服的解釋。其實(shí)運(yùn)用一下生物社會(huì)學(xué)和組織行為學(xué)的原理就可以對(duì)所謂的「 ”禪讓”制做出合理的解釋。 「 ”堯舜禹”時(shí)代的初民社會(huì)規(guī)模很小，大不了就是一個(gè)部落，比猴群大不了多少?！?”堯舜禹”是部落的首領(lǐng)，部落中的每個(gè)人都有近距離觀察或接觸「 ”堯舜禹”的機(jī)會(huì)。部落頭領(lǐng)的取代規(guī)則也如猴子一樣，完全取決于個(gè)體的力量。這是因?yàn)槿后w中的每個(gè)個(gè)體都能直接觀察到其它個(gè)體的表現(xiàn)，誰的力量大，誰的智慧高大家都很清楚。大家也明白，讓最有能力的人來領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群體最有利，也最能服眾。因而在爭(zhēng)奪王位的過程中，其它人都袖手旁觀，不幫任何一方，完全靠雙方的單挑決勝負(fù)。 當(dāng)一只年青的猴子不斷成長，當(dāng)它的能力足以挑戰(zhàn)不斷變老的猴王時(shí)，就會(huì)向原來的猴王發(fā)起攻擊，通過激烈的搏斗取得勝利，從而奪得王位，取得在群體中的最高權(quán)力，包括進(jìn)食的優(yōu)先權(quán)和交配的優(yōu)先權(quán)。當(dāng)然它也可能高估自己而失敗。而被打敗的舊王卻沒有性命之虞，或者留下來或被驅(qū)逐。 按照英國動(dòng)物學(xué)家莫里斯在《裸猿》一書中的解釋，動(dòng)物總是有天敵，生存受到很大的威脅，如果相互殘殺會(huì)導(dǎo)致物種毀滅。為維持物種的存續(xù)，動(dòng)物發(fā)展出一套臣服認(rèn)輸?shù)闹w語言，以避免為爭(zhēng)奪食物和配偶而相互殘殺。比如「 ”黑猩猩會(huì)伸出一只手作為臣服的姿勢(shì)，這使它的手極易被對(duì)方咬傷。因?yàn)榘l(fā)動(dòng)進(jìn)攻的黑猩猩絕不會(huì)咬戰(zhàn)敗者伸出的手，所以這一乞降的姿勢(shì)可以使強(qiáng)手息怒?！鲍@勝的黑猩猩就會(huì)停止攻擊，而不會(huì)再繼續(xù)傷害或殺害認(rèn)輸?shù)暮谛尚伞?dòng)物之間，不會(huì)有自相殘殺，更沒有有組織的殘殺行為。動(dòng)物只會(huì)要它獵物的命。 人類早期的組織跟動(dòng)物一樣弱小，所以爭(zhēng)斗規(guī)則與動(dòng)物類似。宋襄公不出擊尚未渡河的敵軍，他這種「 ”仁義”也是早期人類爭(zhēng)斗規(guī)則的殘留。但當(dāng)人類組織規(guī)模擴(kuò)大與外部威脅減弱后，爭(zhēng)權(quán)奪利就變成了不擇手段你死我活。當(dāng)個(gè)體間的的相互殘殺與有組織的相互殘殺都不會(huì)導(dǎo)致人類的毀滅了，這種保護(hù)機(jī)制就消失了。 這樣，我們可以大致明白所謂的「 ”禪讓”是怎么回事。實(shí)際的情形是「 ”舜”后來的能力超過了「 ”堯”，他們可能真的比試了一番，或者「 ”堯”很有自知之明，知道大勢(shì)已去，畢竟人比猴子還是要聰明些，不一定非要比劃一下。最后「 ”堯”不得不將王位讓給了「 ”舜”。而「 ”堯”退位后還能繼續(xù)生活在「 ”舜”的統(tǒng)治之下。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)，人們目睹大量的弒父弒君，對(duì)早先堯舜禹之間有節(jié)制的爭(zhēng)斗自然就難以理解。儒家才趁機(jī)將之解釋為建立在高尚道德基礎(chǔ)上的主動(dòng)讓位。 這樣解釋才說得通過?！?”禪讓”就是單挑決勝和受抑制的爭(zhēng)斗，根本不是主動(dòng)讓賢。