兩幼童憶前世為僧 ，生平行儀和當(dāng)?shù)匾压史◣煂?duì)應(yīng)

冰島大學(xué)榮譽(yù)教授哈拉爾德松（Erlendur Haraldsson）尋訪過(guò)不少擁有前世記憶的孩子，其中一些記得自己前世是個(gè)出家人。不尋常的是，有些幼童鮮活的回憶，似乎能和已圓寂的真實(shí)僧人相對(duì)應(yīng)。

在輪回研究中，前世記憶能和某位亡者相對(duì)應(yīng)的案例，叫做“已解決案例”；如果回憶太模糊、細(xì)節(jié)不準(zhǔn)確，找不到對(duì)應(yīng)，就叫“未解決案例”。對(duì)于回憶前世是僧人的“已解決案例”，哈拉爾德松特別有興趣。

他在1999年發(fā)表的研究報(bào)告《自述前世當(dāng)和尚的孩子們》（ Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk ）中說(shuō)，這樣的案例之所以特別有趣，不只在于孩子們說(shuō)什么，也包括他們的舉止，“每個(gè)孩子都展現(xiàn)出很得體、甚至很理想的僧人行儀”。只是，這些孩子的父母對(duì)此并不開(kāi)心，而是感到憂慮不安。

佩雷拉的案例

佩雷拉（Gamage Ruvan Tharanga Perera）1987年8月出生在斯里蘭卡的卡盧特勒區(qū)（Kalutara district）。2歲時(shí)，他說(shuō)自己前世在Pitumpke寺院當(dāng)過(guò)僧侶。他的雙親原先不知有這座寺院，這才知道就在他家南方約32公里處。

佩雷拉還說(shuō)，這座寺院有個(gè)泥猴塑像——這并不常見(jiàn)，后來(lái)得到了證實(shí)。

雖然沒(méi)人教過(guò)，佩雷拉卻會(huì)盤(pán)坐、會(huì)穿僧袍，誦經(jīng)時(shí)持扇子的姿態(tài)也像個(gè)僧人。

此外，他不喜歡吃晚餐（出家人過(guò)午不食），不愿和媽媽一起睡（他說(shuō)僧侶不與女人一起睡），傍晚還要禮佛、上晚課。

他鼓勵(lì)家人也像他那樣做，他們不照辦時(shí)還會(huì)叱責(zé)他們。有一天他父親帶酒回家，被他罵了一頓。盡管如此，認(rèn)識(shí)他的人都說(shuō)，他性情祥和寧?kù)o，從來(lái)不生氣。

佩雷拉的老師和同學(xué)說(shuō)，他會(huì)帶著同學(xué)禮佛誦經(jīng)，宛如寺院住持，因此受到同學(xué)尊敬。他會(huì)用巴利文誦經(jīng)，雖然也可能是從電視或廣播中學(xué)的，但雙親認(rèn)為可能性很小。

父母對(duì)男孩不尋常的言行并不感興趣，他的案例還是經(jīng)鄰居之口傳到哈拉爾德松那里的。

佩雷拉不喜歡和其他孩子一起玩，他向大人要佛像，而不是玩具；在學(xué)校美術(shù)課上會(huì)描繪佛陀生平，而且想要穿僧衣。

父母后來(lái)帶他到Pitumpke寺，他很快指出了猴子泥塑在哪里——其位置并不起眼。寺院里一些人相信，他就是已故住持潘那西克哈拉（Ganihigama Pannasekhara，1902—1986）的轉(zhuǎn)世。

老住持潘那西克哈拉生前吃素，這在斯里蘭卡是很罕見(jiàn)的；而小佩雷拉也堅(jiān)持吃素。潘那西克哈拉于1986年1月圓寂，佩雷拉在1年7個(gè)月后出生。此外，佩雷拉的性格也很像老主持，包括突出的領(lǐng)導(dǎo)能力、喜歡當(dāng)眾誦經(jīng)等。

拉特納亞克的案例

拉特納亞克（Duminda Bandara Ratnayake）1984年出生于斯里蘭卡一個(gè)叫Thundeniya的山村。3歲時(shí)，他開(kāi)始談?wù)撟约旱那笆?，以下就是他說(shuō)的一些事情：

1. 他前生是Asgiriya寺的法師（Asgiriya離他現(xiàn)在住的山村約26公里）。

2. 前一世，他忽然感到胸部劇痛，跌倒送醫(yī)后過(guò)世，他用了“apawathwuna”（圓寂）這個(gè)詞，這個(gè)詞只用來(lái)描述出家人離世。

3. 他有一輛紅色轎車。

4. 他帶著很多學(xué)僧。

5. 他有一頭大象。

6. 他在Malvatta寺有些朋友，生前不時(shí)造訪那里。

7. 他在Asgiriya寺有個(gè)錢袋和一只收音機(jī)，他想要回來(lái)。（他的母親提到這事很難為情，因?yàn)檫@不是僧侶該有的東西。）

他不喜歡與其他孩子一起玩，只想當(dāng)僧人；他用僧伽羅語(yǔ)背誦佛教詩(shī)偈，這種語(yǔ)言只有僧侶才學(xué)習(xí)；他的生活也有如僧侶，包括像僧人一樣背著衣服、喜歡參訪寺廟、會(huì)依照佛教儀軌擺放鮮花等等。

僧人的行止貫穿他的生活。他內(nèi)心平靜，安詳超脫；他還告訴母親她不應(yīng)該碰他的手。據(jù)哈拉爾德松采訪的一位當(dāng)?shù)厣擞^察，男孩的這些舉止不可能是父母所教。

他的回憶是否與現(xiàn)實(shí)中的僧人相對(duì)應(yīng)？

在當(dāng)?shù)匾压噬酥校晝?nèi)帕納（Mahanayaka Gunnepana）法師似乎是唯一符合男孩描述的。據(jù)了解法師的僧人記憶，貢內(nèi)帕納有一輛紅褐色的轎車；他死于心臟病；生前經(jīng)常講經(jīng)授課。

沒(méi)有人清楚他是否擁有大象，但他的一位大弟子曾捉了一頭大象帶到法師家鄉(xiāng)——那是法師經(jīng)常造訪的地方。貢內(nèi)帕納對(duì)這只大象特別有興趣，大象在他謝世前不久死了。

他并沒(méi)有收音機(jī)，但有一臺(tái)留聲機(jī)?；蛟S，小男孩還不知道怎么說(shuō)留聲機(jī)，只會(huì)說(shuō)收音機(jī)。

貢內(nèi)帕納特別喜歡音樂(lè)，他也被大家認(rèn)為是嚴(yán)守戒律、有德行的僧人。所有這些似乎都和男孩的回憶與表現(xiàn)相吻合。

哈拉爾德松教授也認(rèn)為，男孩不太可能從家人或周邊的人那里學(xué)到這些。雖然他可以從清晨的廣播中學(xué)習(xí)佛教詩(shī)偈，但當(dāng)?shù)厝烁嬖V哈拉爾德松教授，沒(méi)有一個(gè)孩子能用古老的語(yǔ)言朗誦這些詩(shī)，這極不尋常。

哈拉爾德松教授總結(jié)說(shuō)：“這些孩子奇特的舉止特征太不尋常，對(duì)此我們很難找到解釋?！?br/>
我則認(rèn)為，這些案例除了用輪回轉(zhuǎn)世解釋以外，恐怕真的很難找到合理的解釋了。

各位讀者，你們有啥看法呢？可以在評(píng)論區(qū)留言，謝謝閱讀。