《聊齋志異》一部分用寓言筆法完成嗎

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史、龍門①也。
相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。
作此書時，每臨晨，攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告蕆④。故筆法超絕。
王阮亭⑤聞其名，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”其高致如此！既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執(zhí)不可。又托人數請，先生鑒其誠，令急足持稿往，阮亭一夜讀競，略加數評，使者仍持歸。時人服先生之高，品為落落難合云。
（選自鄒弢《三借廬筆談》，有刪改）
[注]①左史、龍門：左丘明和司馬遷。②罌（yīng）：盛酒、水的陶器或木器，小口大腹。③淡巴菰：煙草的舊音譯名。④蕆（chǎn）：完成。⑤王阮亭：又號漁洋山人。下文“漁洋”即指他。

不是?！读凝S志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。書中故事或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。

是的?！读凝S志異》“借鬼狐以設
教”，形成寓言化寫作特征。
作者自己說:“才非干寶,雅好搜神;情類黃州,喜人談鬼?！薄凹赋婶?妄續(xù)幽明之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書。”可見,鬼也好,狐也好,都是人間世情百態(tài)的真實寫照,作者正是秉承并發(fā)展了中國傳統文化特點,才形成自己鮮明的寓言化寫作特征。