關(guān)于君子蘭的詩(shī)句

關(guān)于君子蘭的詩(shī)句如下：

1.《詠蘭詩(shī)》中的“芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏。花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。”

2.《蘭花》中的“九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔?！?/p>

3.《詠蘭》中的“手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第天。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)?！?/p>

4.《感遇十二首（其一）蘭葉春葳蕤》中“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！币馑际翘m花在春天繁盛開放，桂樹在秋天皎潔明凈。形容君子秉持善良的品德，內(nèi)外兼修，卓爾不群。

5.《生查子 君子蘭》 (當(dāng)代)李長(zhǎng)瑞中的'長(zhǎng)青四季嬌，裊裊衣裳翠。艷艷玉環(huán)容，身價(jià)連城貴。芳名枉叫蘭，偏向庸流媚。"

擴(kuò)展知識(shí)：

詩(shī)句是詩(shī)人情感表達(dá)的直接通道。在詩(shī)中，詩(shī)人通過精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言，將自己的喜怒哀樂、愛恨情愁等情感展現(xiàn)出來(lái)。如李白的“靜夜思”中“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖ㄟ^明暗交替的情景描寫，展示了詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情。

詩(shī)句中常用象征和暗示的手法，通過具體的形象或意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。如李清照的如夢(mèng)令中的“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒?！边@里的“雨疏風(fēng)驟”和“濃睡不消殘酒”象征著詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和憂愁。

在某些詩(shī)歌中，詩(shī)人會(huì)使用寓言或隱喻的手法，通過將某些事物或現(xiàn)象人格化，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。如楊洪基的“臨江仙”中的“一別兩寬，各自歡喜?！边@里的“一別兩寬”和“各自歡喜”寓言了兩個(gè)人分別后的生活狀態(tài)，同時(shí)也暗示了詩(shī)人對(duì)自由、獨(dú)立的人生態(tài)度的推崇。

詩(shī)句通過精煉的語(yǔ)言和生動(dòng)的描繪，可以塑造出獨(dú)特的意境，使讀者仿佛身臨其境。如杜甫的“登高”中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這里通過對(duì)自然景象的描繪，營(yíng)造了一種悲壯、豪邁的意境，使讀者感受到詩(shī)人的胸懷壯志和深沉的情感。

詩(shī)句作為文化傳承的重要載體，能夠傳達(dá)一個(gè)民族的歷史、風(fēng)俗、信仰等文化信息。如蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中的“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@里通過對(duì)三國(guó)歷史的描繪，傳承了中華民族的歷史文化，也展示了詩(shī)人的歷史情懷。

優(yōu)秀的詩(shī)句往往能夠啟發(fā)讀者思考人生、社會(huì)和自然等重大主題。如陳子昂的“登幽州臺(tái)歌”中的“前不見古人，后不見來(lái)者?！边@里的詩(shī)句通過抒發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)空無(wú)限的感慨，引導(dǎo)讀者思考人生的短暫和無(wú)限，激發(fā)讀者對(duì)生命的敬畏和珍惜。

詩(shī)句在形式上具有節(jié)奏感、音韻美和對(duì)稱性等特點(diǎn)，形式美能夠使詩(shī)句更加精煉、優(yōu)美，同時(shí)也能夠增強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)。杜牧的“秋夕”中的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@里的詩(shī)句以工整的對(duì)仗和優(yōu)美的音韻展現(xiàn)出一種和諧的形式美，使讀者在閱讀時(shí)感受到美的享受。

總之，詩(shī)句作為文學(xué)的一種重要表現(xiàn)形式，具有抒發(fā)情感、象征暗示、寓言隱喻、塑造意境、傳承文化、啟發(fā)思考和展示形式美等多種作用。這些作用使得詩(shī)句成為人們表達(dá)思想、傳遞情感和追求美的有力工具。