《春的林野》讀后感

如果說(shuō)，郭沫若風(fēng)格和激情澎湃是青年式的，冰心風(fēng)格的溫柔蘊(yùn)藉是母親式的，那么《春的林野》這一幅人與自由和諧，閃耀著天堂般圣潔光輝的圖畫，則更多體現(xiàn)的是一種恬淡、平和、靜美的中年心境。它是大磨大難后的大徹大悟；是望后的希望；也是充盈、圓滿、出來(lái)的甜蜜遐想。下面是我分享的是《春的林野》讀后感，歡迎閱讀！

《春的林野》讀后感 （一）

《春的林野》一書由王統(tǒng)照所著，書中有多種文體形式，尤以寓言和記敘文居多。

其中最令我過(guò)目不忘的是《螺殼的墳?zāi)古c巨石》，作者講述了一個(gè)感人的故事：一位少女將一籃五彩斑斕的螺殼，埋葬在一塊巨石旁邊，浪花輕吻著巨石。少女走后，岸上的樹開始對(duì)巨石冷嘲熱諷，你等著吧，遲早會(huì)領(lǐng)教大海的厲害的。今晚，暴風(fēng)雨就會(huì)把你撕成碎片！白天，大海和巨石就像一對(duì)溫柔的戀人，大海百般挑逗，巨石卻紋絲不動(dòng)。夜晚，暴風(fēng)雨來(lái)了，浪花的挑逗變成了拍打，繼而又演變成了抽打。大海似乎要將它幾個(gè)世紀(jì)的怨氣全部發(fā)泄出來(lái)，天地間只有大海在橫行霸道。第二天天亮了，巨石毫發(fā)無(wú)損，旁邊的螺殼墳?zāi)乖缫巡灰娏僳櫽?，還有滿地的殘枝敗葉，仿佛在訴說(shuō)著它們的哀思。

這個(gè)故事給予我們很多的啟示：

一、告訴我們，開始笑得最歡的人不一定笑到最后；

二、告訴我們，笑到最后的人才是贏家；

三、事實(shí)勝于雄辯，有時(shí)候，若想獲得認(rèn)同，最好的辦法就是用事實(shí)來(lái)證明。

少說(shuō)多做，在成功之前，保持沉默，古語(yǔ)講得好“沉默是金，雄辯是銀”。最后，不要隨便嘲笑別人，嘲笑別人，君子不為。尊重每一個(gè)人，保持最起碼的禮貌和風(fēng)度，如此，可以廣結(jié)善緣，廣交朋友。

《春的林野》讀后感 （二）

春光在萬(wàn)山環(huán)抱里，更是泄露得遲。那里的桃花還是開著；漫游的薄云從這峰飛過(guò)那峰，有時(shí)稍停一會(huì)，為的是擋住太陽(yáng)，教地面的花草在它的蔭下避避光焰的威嚇。

巖下的蔭處和山溪的旁邊滿長(zhǎng)了薇蕨和其它鳳尾草。紅、黃、藍(lán)、紫的小草花點(diǎn)綴在綠茵上頭。

天中的云雀，林中的金鶯，都鼓起它們的舌簧。輕風(fēng)把它們的聲音擠成一片，分送給山中各樣有耳無(wú)耳的生物。桃花聽得入神，禁不住落了幾點(diǎn)粉淚，一片一片凝在地上。小草花聽得大醉，也和著聲音的節(jié)拍一會(huì)兒倒，一會(huì)兒起，沒有鎮(zhèn)定的時(shí)候。

林下一班孩子正在那里撿桃花的落瓣哪。他們撿著，清兒忽嚷起來(lái)，道：“嗄，邕邕來(lái)了！”眾孩子住了手。都向桃林的盡頭盼望。果然邕邕也在那里摘草花。

清兒道：“我們今天可要試試阿桐的本領(lǐng)了。若是他能辦得到。我們都把花瓣穿成一串瓔珞圍在他身上，封他為大哥如何？”眾人都答應(yīng)了。

阿桐走到邕邕面前，道：“我們正等著你來(lái)呢?！?/p>

阿桐的左手盤在邕邕的脖上，一面走一面說(shuō)：“今天他們要替你辦嫁妝，教你做我的妻子。你能做我的妻子么？”邕邕狠視了阿桐一下，回頭用手推開他，不許他的手再搭在自己脖上。孩子們都笑得支持不住了。

眾孩子嚷道：“我們見過(guò)邕邕用手推人了！阿桐贏了！”邕邕從來(lái)不會(huì)拒絕人，阿桐怎能知道一說(shuō)那話，就能使她動(dòng)手呢？是春光的蕩漾，把他這種心思泛出來(lái)呢？或者，天地之心就是這樣呢？

你且看：漫游的薄云還是從這峰飛過(guò)那峰。

你且聽：云雀和金鶯的歌聲還布滿了空中和林中。在這萬(wàn)山環(huán)抱的桃林中，除那班愛鬧的孩子以外，萬(wàn)物把春光領(lǐng)略得心眼都迷蒙了。

《春的林野》讀后感（三）

這篇散文的意境很像的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓬動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。“空山以如洗的清新，滋潤(rùn)滌蕩了浣衣女、打漁夫世俗的身心，浣衣女的嬉鬧，打漁夫的又賦予寧?kù)o的空山以靈動(dòng)的生命。人是自然，自然像人，人與自然合二為一，相得益彰、相映生輝。

群峰蜿蜒，薄云漫游；百鳥凝聽；無(wú)限旖旎的大自然，像純潔爛漫的孩子；天真、淘氣，里酣然游戲的孩子又多么像澄澈無(wú)暇、春光蕩漾的`自然！

尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠視“并”推開“他，羞澀嗔地拒絕了……天空與飛鳥，綠葉與紅花，陽(yáng)光與雨露，大地與小草，還有男孩與女孩，自然萬(wàn)物相依相伴、相親相愛的陰陽(yáng)和諧，體現(xiàn)了無(wú)地宇宙與生俱有的多么神奇的”心思“??！

20世紀(jì)20年代，西方泛神論哲學(xué)及印度思想相繼傳入中國(guó)。泛神哲學(xué)家產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興后。隨后自然科學(xué)的發(fā)展，中世紀(jì)以來(lái)作為人格神的上帝的至高地位自然代替，人們的熱情和關(guān)注開始轉(zhuǎn)向大自然，表現(xiàn)出對(duì)自然以及人與自然因因相生關(guān)系的膜拜和歌頌。泰戈?duì)査枷胫饕w現(xiàn)在他的《飛鳥集》、《園丁集》等作品中，其宗旨主要是愛宇宙，愛自然，愛人類，愛祖國(guó)，愛和平，并從中完成對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)和與宇宙的相調(diào)和。這種思想的淵源是，佛教的教義之一就是在悲憫之心下對(duì)眾生的普愛和泛愛。

那么，影響到的創(chuàng)作則是，對(duì)自然與宇宙的熱愛和歌頌，對(duì)人類與自然、宇宙和平則是，對(duì)自然與宇宙的熱愛和歌頌，對(duì)人類與自然、宇宙和平共處，和諧統(tǒng)一的宗教般虔誠(chéng)的羨慕和贊美，成為一個(gè)的主題，而為眾多的作家們所青睞，比如寫了〈女神〉，比如冰心寫了《春水·繁星》等許地山的這篇，》也正是這類主題的優(yōu)秀作品。此外，作為以寫小說(shuō)和散文為主的現(xiàn)代文學(xué)史上的優(yōu)秀作家，也許又因?yàn)橛幸粋€(gè)深諳佛經(jīng)并最后做了和尚的舅舅的關(guān)系，許地山早期作品尤其帶有濃厚的佛教色彩。

如果說(shuō)，郭沫若風(fēng)格和激情澎湃是青年式的，冰心風(fēng)格的溫柔蘊(yùn)藉是母親式的，那么《春的林野》這一幅人與自由和諧，閃耀著天堂般圣潔光輝的圖畫，則更多體現(xiàn)的是一種恬淡、平和、靜美的中年心境。它是大磨大難后的大徹大悟；是望后的希望；也是充盈、圓滿、出來(lái)的甜蜜遐想。