杞人憂(yōu)天的故事出自哪里？

　　杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去，自己的身體無(wú)處可藏，因而睡不著覺(jué)，吃不下飯。又有一個(gè)擔(dān)憂(yōu)那個(gè)怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋?zhuān)f(shuō)：“天是氣的積聚，無(wú)處沒(méi)有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔(dān)憂(yōu)它崩塌下來(lái)呢?”那人說(shuō)：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會(huì)掉下來(lái)嗎?”向他解釋的人說(shuō)：“日月星辰，也是積聚起來(lái)的氣中有光輝的物體，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那人說(shuō)：“地陷下去怎么辦呢?”解釋的人說(shuō)：“地是土塊的積聚，充滿(mǎn)了四方空間，無(wú)處沒(méi)有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔(dān)憂(yōu)它陷裂下去呢?”那人放下心來(lái)，十分高興;那個(gè)為他擔(dān)心的人也放下心來(lái)。長(zhǎng)廬子聽(tīng)說(shuō)后笑著說(shuō)：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。

知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說(shuō)它不會(huì)毀壞呢?天地是宇宙中的一個(gè)小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的;難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)，也是必然的。擔(dān)憂(yōu)它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn);說(shuō)它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂(yōu)呢?”

列子聽(tīng)到后，笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;來(lái)不知道去，去不知道來(lái)。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢?”

　　《杞人憂(yōu)天》原文

　　杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。

　　若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長(zhǎng)廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，云霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞?夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測(cè)難識(shí)，此固然矣。憂(yōu)其壞者，誠(chéng)為大遠(yuǎn);言其不壞者，亦為未是。

　　天地不得不壞，則會(huì)歸于壞。遇其壞時(shí)，奚為不憂(yōu)哉?”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;來(lái)不知去，去不知來(lái)。壞與不壞，吾何容心哉?”

　　《杞人憂(yōu)天》注釋

　　1、杞國(guó)：杞，音 qǐ(起)。杞國(guó)，周初分封的諸侯國(guó)，姒姓，初在雍丘(今河南杞縣)，杞成公遷緣陵(今山東昌樂(lè)東南)，杞文公遷淳于(今山東安丘東北)。公元前 445 年被楚國(guó)所滅。

　　2、只使：即使。吳闿生：“只使，藉使也，然非三代語(yǔ)?！?/p>

　　3、奈地壞何：猶“地壞奈何”。

　　4、躇步跐蹈：躇，音 chú(除)。跐，音 cǐ(此)。

　　5、舍然：舍音釋?zhuān)峦?。釋然，疑慮消除貌。

　　6、長(zhǎng)廬子：又作“長(zhǎng)盧子“，楚國(guó)人，曾著書(shū)九篇，屬道家一流。

　　7、蜺：音 (倪)，即霓，虹的一種，亦稱(chēng)副虹。

　　8、空：與“有”相對(duì)，指整個(gè)宇宙空間。

　　9、有：與“空”相對(duì)，指我們見(jiàn)到的萬(wàn)物。

　　《杞人憂(yōu)天》賞析

　　故事寫(xiě)了了憂(yōu)天者與憂(yōu)人者兩種人。其中憂(yōu)天者每天都擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，太陽(yáng)會(huì)掉下來(lái)，惶惶不可終日，最后在別人的勸導(dǎo)下，終于放下了心。還有一種人就是開(kāi)導(dǎo)杞人的人，他關(guān)心他人的精神和耐心開(kāi)導(dǎo)的方法是值得肯定的，但是他對(duì)天地星月的認(rèn)識(shí)并不是科學(xué)的，只代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平。

　　《杞人憂(yōu)天》的故事嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂(yōu)慮和擔(dān)心。

　　創(chuàng)作背景

　　《杞人憂(yōu)天》出自《列子》。

　　作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛對(duì)《列子》的流傳和文本情況是比較了解的。張湛告訴我們，《列子》一書(shū)不是先秦古籍。在張湛看來(lái)，《列子》一書(shū)的內(nèi)容頗多佛學(xué)思想，這意味著《列子》的文本肯定有一些與佛經(jīng)有關(guān)。章炳麟《菿漢昌言》卷四“湛謂與佛經(jīng)相參，實(shí)則有取于佛經(jīng)爾”。

　　對(duì)此，季羨林撰《〈列子〉與佛典——對(duì)于〈列子〉成書(shū)時(shí)代和著者的一個(gè)推測(cè)》為《列子》的斷代問(wèn)題提供了論證。季先生發(fā)現(xiàn)《列子·湯問(wèn)》篇和竺法護(hù)譯的《生經(jīng)》都有關(guān)于“機(jī)關(guān)木人”的記述。在經(jīng)過(guò)細(xì)致的文本比對(duì)和考察探討之后，他指出：“《列子》既然抄襲了太康六年譯出的《生經(jīng)》，這部書(shū)的纂成一定不會(huì)早于太康六年(285年)?！?/p>

　　《列子》的《周穆王》篇乃攝取汲冢書(shū)《穆天子傳》而成，連“機(jī)關(guān)木人”也被套裝在“穆王西巡狩”的敘述中。《穆天子傳》的流傳在束皙等人的整理本完成以后，即太康二年至太康六年之間(281年—285年)。由此可以斷定，《列子》一書(shū)應(yīng)當(dāng)始創(chuàng)于太康六年后永嘉五年前這26年之間(285年—311年)。

　　愚公移山故事則來(lái)自《佛說(shuō)力士移山經(jīng)》，《生經(jīng)》的譯者竺法護(hù)也是《移山經(jīng)》的譯者。如此看來(lái)，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng)。

　　作者介紹

　　列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田(今河南鄭州)人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時(shí)。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

　　列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))，對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。

　　東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，或?yàn)楹笕烁鶕?jù)古代資料編著。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

　　杞人憂(yōu)天的故事

　　杞國(guó)有個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去。一天，他走在曠野上，心想這時(shí)候天要是塌下來(lái)，連個(gè)躲的地方都沒(méi)有，肯定會(huì)被碰成肉餅的。他躲進(jìn)房屋里，又想天要是這么一大塊地碰下來(lái)，房屋不也被硬倒了嗎?砸倒的房屋不也要壓到頭上來(lái)嗎?

　　他像一頭喪家之犬東奔西逃，突然，他發(fā)現(xiàn)路邊有個(gè)山洞，趕忙爬進(jìn)洞里躲起來(lái)，這下他才放心了，悠悠然地觀賞洞外的風(fēng)光。但他馬上又想天塌下來(lái)不把洞口堵死了嗎?暗無(wú)天日，不憋死，也一定餓死。他趕忙竄出去，連滾帶爬地來(lái)到大路上。天瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，幾朵白云悠悠飄過(guò)。其實(shí)天離地面很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，哪里就塌下來(lái)呢?這樣想著，他才放心走起路來(lái)。

　　走不多遠(yuǎn)，到了一塊洼地，突然，他驚叫起來(lái)：“這塊地不是陷下去了嗎?救命!”越叫，越覺(jué)得陷得深。他沒(méi)命地往高處攀，花了九牛二虎之力，總算坐到一條路上，連連說(shuō)：“真險(xiǎn)，真險(xiǎn)，真是大難不死。”至于后面的洼地，他心有余悸，連看也不敢看了。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)自己那間破屋，他眉頭緊皺，如果待在家里，地陷了，怎么辦?最的辦法是房屋要建得像一艘船，地陷了，還能漂在水面上，再做幾把槳，還能乘風(fēng)破浪，哈哈，妙主意!可是，他轉(zhuǎn)念又想，要是水面也塌了呢?和房屋一起在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中有始無(wú)終地墜落，怎么辦?想著，他眼睛都不敢睜開(kāi)，慌得六神無(wú)主。

　　另有一個(gè)人卻為這杞國(guó)人的憂(yōu)慮而擔(dān)憂(yōu)，便去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天，不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有個(gè)地方?jīng)]有氣，你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天中活動(dòng)，為什么還擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌下來(lái)呢?”杞國(guó)的那個(gè)人說(shuō)：“如果天真是由氣體積聚起來(lái)的，那么日月星辰，不都要掉下來(lái)嗎?”

　　開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰，也是氣體積聚而成的，只不過(guò)它會(huì)發(fā)光罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)打傷人的?！辫絿?guó)的那個(gè)人又說(shuō)：“地要陷落怎么辦呢?”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地，不過(guò)是堆積起來(lái)的土塊罷了，到處都是，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有土塊。你踐踏行走，整日在地上活動(dòng)，為什么還要擔(dān)憂(yōu)它會(huì)陷落下去呢?”這個(gè)杞國(guó)人聽(tīng)了，才拋掉了憂(yōu)愁，高興起來(lái)。開(kāi)導(dǎo)他的人，也放心了。