名人善于觀察善于思考最后取得成就的,勵志小故事。

雜談

　“孔孟朱王”，朱熹和王陽明是與孔子孟子并列的人物。王陽明的王學是直接在批判朱熹的朱學基礎上建立的。這似乎必須提及那個有名的“庭前格竹”的故事。據(jù)王陽明的《年譜》記載，他二十一歲時“一日思先儒謂‘眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’。官署中多竹，即取竹格之。沈思其理不得，遂遇疾?！?王陽明在讀了朱熹的書后，首先進行了“格竹”行動，但終于失敗，導致他對朱熹的學說產生了懷疑。
　　現(xiàn)代人已經很難理解其中的一些詞語了。“格物致知”語出《大學》，可以解釋成分析研究事物的原理以掌握事物的本質規(guī)律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，猶事也”，指天下萬事萬物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知識的意思，“ 知，猶識也”，是指包括知識的知和道德的識兩部分。朱熹的格物致知的途徑包括直接地“接物”窮理，亦即身體力行去研究事物的規(guī)律，或間接地從書本上讀書窮理，獲取前人的經驗和知識。
　　王陽明思想的“格物”之物指心之物，所謂“無心外之理，無心外之物”，在王學的體系里，一切物質化的東西都內化于心了，格物便是格心，是去惡歸善，去人欲存天理。王陽明認為“知”就是“良知”，即人的良心。在王陽明的格物致知思想里，格物即是致良知，兩者完全是一回事。知行合一，是王學思想的基石。

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