杞人憂(yōu)天的原文、翻譯及賞析是什么？

作品原文

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杞人憂(yōu)天⑴

《杞人憂(yōu)天》王建峰 畫(huà)

杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜⑵，身亡所寄⑶，廢寢食者。

又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者⑷，因往曉之⑸，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸⑹，終日在天中行止⑺，奈何憂(yōu)崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣⑻，日月星宿⑼，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑽，亦不能有所中傷⑾?！?/p>

其人曰：“奈地壞何⑿？”

曉者曰：“地積塊耳⒀，充塞四虛⒁，亡處亡塊。若躇步跐蹈⒂，終日在地上行止⒃，奈何憂(yōu)其壞⒄？”

其人舍然大喜⒅，曉之者亦舍然大喜。[1]?

注釋譯文

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詞句注釋

⑴杞：春秋時(shí)期國(guó)名，在今河南杞縣。

⑵崩墜：崩塌，墜落。

⑶身亡（wú）所寄：沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。寄，依附，依托。

⑷又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者：又有一個(gè)為他的憂(yōu)愁而擔(dān)心的人。之，的。憂(yōu)，憂(yōu)愁、擔(dān)心。

⑸曉：開(kāi)導(dǎo)。

⑹若：你。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。

⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。

⑻果：如果。

⑼日月星宿（xiù）不當(dāng)墜邪：日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？星宿，泛指星辰。

⑽只使：即使。

⑾中（zhòng）傷：打中擊傷。

⑿奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？

⒀地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

⒁四虛：四方。

⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

⒃行止：行動(dòng)和停止。

⒄奈何：為什么。

⒅舍然：釋然，舍棄心事的樣子。[1]?[2]?

白話(huà)譯文

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。

又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)莻€(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。[1]?

作品鑒賞

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這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過(guò)杞人憂(yōu)天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂(yōu)慮和擔(dān)心。這是一則益智寓言，寫(xiě)了憂(yōu)天者與憂(yōu)人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。

文章重要刻畫(huà)了一個(gè)“杞國(guó)人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺(jué)，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，惶惶不可終日。在別人耐心的開(kāi)導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開(kāi)導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋?zhuān)遣豢茖W(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開(kāi)導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。古代道家學(xué)者長(zhǎng)盧子也并不贊成這個(gè)開(kāi)導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說(shuō)法，他認(rèn)為一切事物既有成，就有毀。而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無(wú)為，人也應(yīng)該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。

這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見(jiàn)解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。

這則寓言故事運(yùn)用對(duì)話(huà)刻畫(huà)人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對(duì)話(huà)構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩(shī)曰“杞國(guó)有人憂(yōu)天傾”，即出于此。[2]