愚公移山告訴我們什么道理

愚公移山這個(gè)故事它告訴我們的是一種精神，持之以恒的精神，我們?cè)谧鋈魏我患虑榈臅r(shí)候，都需有一個(gè)明確的目標(biāo)，然后再堅(jiān)定不移地為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮斗。

愚公移山體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民不怕困難、艱苦奮斗的精神。

愚公移山的創(chuàng)作背景：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。

《列子》的原著在西漢以后便已散失。近代以來(lái)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說(shuō)，成此《列子》八篇。

此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認(rèn)為，《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來(lái)，《列子》一書頗多佛學(xué)思想，而語(yǔ)言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān)。

“愚公移山”故事源自竺法護(hù)的譯經(jīng)《佛說(shuō)力士移山經(jīng)》，移山神話是中古時(shí)期佛典的常見(jiàn)物語(yǔ)，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng)。