“莊子與惠子游于濠梁之上”的智慧

2023-12-01 21:54

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原文:

莊子與惠之游于濠梁之上。

莊子曰:“鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。”

惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”

莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”

惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣?!?br/>
莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰:‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?!?br/>
以上是《莊子·秋水》中記述的莊子與惠子的一段對(duì)話(huà)。大凡對(duì)莊子有所了解的人,都知道莊子對(duì)以惠子為代表的名家學(xué)說(shuō)是持否定態(tài)度的,在他與惠子的這段辯論中,就很能表現(xiàn)他對(duì)名家的鄙夷與不屑。

莊子與惠子是好朋友,莊子曾多次規(guī)諷惠子,試圖讓惠子放棄那些毫無(wú)用處的名學(xué)。但作為名家重要代表的惠子,又以為莊子的“道”是無(wú)用的。于是,他們經(jīng)常進(jìn)行辯論。

從這段對(duì)話(huà),可以看出莊子和惠子都是辯論高手,他們都有極縝密的邏輯思辯能力。既然如此,莊子為什么總要貶損名學(xué)呢?原因在于,莊子認(rèn)為以惠子為代表的名學(xué)(用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)叫邏輯學(xué)),總是固執(zhí)一是,不夠圓融,是機(jī)械的邏輯。而莊子主張的卻是“天人合一”的、辯證的邏輯。莊子的這種觀點(diǎn),在《莊子》一書(shū)中的很多地方都可以得到體現(xiàn),其中最具代表性的便是本文要說(shuō)的“濠梁之辯”。

“濠梁之辯”中,莊子的意思是這樣的:“我”和惠子游于濠梁之上,感到很快樂(lè),并感嘆魚(yú)的快樂(lè)?!拔摇焙汪~(yú)的快樂(lè)只是內(nèi)心的主觀感受,但它又是一種實(shí)實(shí)在在的客觀的快樂(lè),不需要用邏輯來(lái)證明。但是不識(shí)趣的惠子偏偏要用邏輯來(lái)證明“我”的快樂(lè),因而搞得“我”不快樂(lè)。

莊子認(rèn)為“我”的快樂(lè)是實(shí)在的。不管你惠子用什么邏輯來(lái)證明“我”不快樂(lè)都是謊謬的,不管邏輯多么完美——更何況邏輯本身并不完美。

惠子說(shuō):“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”他的邏輯是這樣的:你不是魚(yú),你不會(huì)知道魚(yú)的快樂(lè);既然你不知道魚(yú)快樂(lè)而說(shuō)魚(yú)快樂(lè),可見(jiàn)你的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,所以魚(yú)是不快樂(lè)的。

莊子知道,惠子的邏輯是嚴(yán)密的,也無(wú)法從正面去反駁。于是他也使用同樣的邏輯來(lái)引出惠子的矛盾:“你的說(shuō)法不錯(cuò)。但是同樣道理,你不是我,你是不知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)的;你既然不知道而說(shuō)知道,可見(jiàn)你的說(shuō)法是錯(cuò)的,所以魚(yú)是快樂(lè)的。”

自由自在、無(wú)拘無(wú)束,是莊子所追求的人生境界。他用“鰷魚(yú)出游從容”來(lái)比喻自由的快樂(lè),并設(shè)定這種自由的快樂(lè)為真實(shí)。既然快樂(lè)是真實(shí)的,所以一切對(duì)真實(shí)的否定都是錯(cuò)誤的。莊子就是要通過(guò)他和惠子的辯論說(shuō)明,惠子的邏輯學(xué)是無(wú)用的。
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