幾人得鹿終不知，幾人為魚猶不覺

很多人可能看到或轉(zhuǎn)過這句，卻未必有所理解。

語出黃庭堅的《雜詩七首》其一?！峨s詩七首》為黃庭堅七言絕句組詩。藝術(shù)性一般。不知何時火了第一首，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)捧紅的吧，尤其是這一句“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”，網(wǎng)上瘋傳的厲害。

全詩如下：此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。蘧廬，語出《莊子集釋》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。”指古代驛站，也就是現(xiàn)在的旅館。

綠鬢，現(xiàn)代人讀這個詞不僅無法理解，還會不適。原因是眾所周知的。為什么頭發(fā)要用綠色來形容？以“青”或者“綠”代黑，似乎是古代文人約定俗成的現(xiàn)象。與古人審美有關(guān)。

李白《將進(jìn)酒》里，“朝如青絲暮成雪”，就硬生生把黑發(fā)說成青絲。但在今天，反倒尷尬了。二字典出南朝·梁·吳均的《和蕭洗馬子顯古意詩》：“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅?！痹馐菫鹾诎l(fā)亮的頭發(fā)，后普遍代指年輕。

這樣一說，前兩句就好理解了，無非八個字：人生如寄，光陰似箭。后兩句只是以濃縮的典故，在人生如寄的基礎(chǔ)上，再發(fā)出人生如夢的感慨。

因為用典貼切，對仗精工，加上典故本身的豐富涵義，使得這兩句頗有哲理的架勢。似與非似之間，迷醉了不少人。

第三句圍繞“鹿”，說的是“蕉鹿夢”的故事。事出《列子集釋·周穆王篇》。

全文如下圖。

簡要解釋一下——

樵夫：明明自己打到了一頭鹿，怎么就忘記藏哪了呢？還把已經(jīng)發(fā)生過的事當(dāng)作做夢。更神奇的是，他居然晚上做夢能夢到白天碰到的路人，還夢到路人把他以為是在夢里的鹿撿了。第二天，他居然還真去找路人了，果然有他以為夢中的那頭鹿。繞來繞去，真是容易把讀者繞暈。

簡言之，就是一句話，樵夫把現(xiàn)實當(dāng)夢，又把夢當(dāng)現(xiàn)實。給人感覺就是夢與現(xiàn)實傻傻分不清了。

路人：聽樵夫講了一個夢，居然相信確有其事，去找，結(jié)果真有其事。他把夢當(dāng)作了真實。

路人妻子：聽說了丈夫撿鹿的經(jīng)過，她認(rèn)為丈夫與樵夫的相遇本身就是夢，丈夫找到鹿是因為夢的指引，美夢成真。她把丈夫與樵夫相遇的事實當(dāng)作了夢。

分鹿官：好像也被夢與現(xiàn)實繞昏了頭，來了個簡單粗暴的平分。

國王、國相：又調(diào)侃地把已經(jīng)發(fā)生的分鹿行為當(dāng)夢中所為。

這個故事里，所有人的認(rèn)知和事實都是相反的。特別是樵夫。

故事很像周星馳的無厘頭劇情，圍繞著鹿之得失，關(guān)乎的是夢想與現(xiàn)實的主題。一度讓人分不清哪是夢，哪是真實。樵夫、路人、路人妻子、分鹿官、國王、國相，因為一頭鹿，全套進(jìn)來了。故事有很強的寓言性。而起因，卻是緣于樵夫的健忘癥，剛發(fā)生的事，怎么一會就忘了呢？

人生的變幻迷離、虛妄無常，故事講得很明白。

第四句典出《莊子·大宗師》“且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒于淵” 。記錄的卻是孔子和顏回的對話。說的也是幻想。

兩句話的意思，無非是說，人生忙忙碌碌，有幾人真能如愿呢？理想到頭來不過是一場泡沫的虛幻，時光飛去，只剩得一堆蒼蒼白發(fā)對西風(fēng)。

對“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”這兩句詩，你是如何理解的呢？你還喜歡黃庭堅哪些詩句呢？

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