“文質(zhì)彬彬”一詞出自哪里？怎么理解？

質(zhì)勝文則野.文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬.然后君子,

《論語(yǔ)·雍也》

　　"君子"一詞在古代原指貴族子弟，到了孔子就以它為人的典型，是一切人都可以努力達(dá)成的目標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)，常以君子與小人對(duì)比；小人是指既不求學(xué)又不修德，卻只憑著世俗的欲望去謀生的庶民；君子則是發(fā)揮向善潛能，提升心靈的關(guān)懷層次，希望學(xué)以致用，為天下蒼生謀求福祉的有志之士。

　　孔子曾由各種角度描寫(xiě)"君子"的特色，其中一段相當(dāng)明確，就是："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"

　　"質(zhì)"是天生的本性，樸實(shí)無(wú)華，純乎自然。但是，光是憑著樸實(shí)的本性去生活，卻難免流于粗野。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)由進(jìn)化而有文明，由文明而有傳統(tǒng)；傳統(tǒng)所包含的器物、制度與理念，形成一張"意義之網(wǎng)"，是我們立身處世必須依循的途徑。譬如我們與人交往，雖有滿(mǎn)腔善意，但是表達(dá)的形式如果不合規(guī)范，就難免引起誤會(huì)，其至造成相反的效果。

　　"文"是后天的修養(yǎng)，如禮樂(lè)教化，冠冕堂皇。這是經(jīng)由學(xué)習(xí)所得的本事，讓我們懂得如何待人接物，如何裝飾打扮，如何言談中節(jié)，如何欣賞藝術(shù)，等等。如果缺乏這種修養(yǎng)，生活將顯得枯澀與貧乏。但是如果光是注意這種修養(yǎng)而忽略?xún)?nèi)心的真誠(chéng)感受，久而久之，難免顯得虛浮不實(shí)，一切都成了表面的應(yīng)酬。譬如，某些社交場(chǎng)合，群集了政要、名流、學(xué)者、專(zhuān)家，大家行禮如儀之后，就只剩下言不由衷的客套話(huà)了。

　　因此，孔子主張"文質(zhì)彬彬"才足以稱(chēng)為"君子"。人類(lèi)天生就有學(xué)習(xí)的本能，所學(xué)的大都是外在的行為規(guī)范，但是一切行為規(guī)范都是為人而設(shè)的，說(shuō)得更清楚一些，都是為了人要表達(dá)真實(shí)感受而設(shè)的。因此，文是形式，質(zhì)是內(nèi)涵，形式與內(nèi)涵兩相配合，人的行為才能表里如一，可大可久，顯示人格的尊嚴(yán)，是為君子。

我查字典的，不是抄網(wǎng)上的。
文：文采；
質(zhì)：實(shí)質(zhì)；
彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。
《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?
《元曲選·鄭德輝〈謅梅香〉稧子》：“那生他文質(zhì)彬彬才有余。”

文質(zhì)彬彬 ( wén zhì bīn bīn )

解 釋 彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。

出 處 先秦·孔子《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?

用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含褒義，用于男性

示 例 楊沫《青春之歌》第二部第34章：“陳教授～從容不迫地說(shuō)?！?

近義詞 溫文爾雅、彬彬有禮

反義詞 野調(diào)無(wú)腔、出言不遜