成語(yǔ): 深居簡(jiǎn)出是什么意思？有什么典故及故事？

• 典故說(shuō)明 : 韓愈（西元768～824），字退之，通六經(jīng)百家之學(xué)，創(chuàng)作頗多；崇尚儒學(xué)，排斥佛老思想。唐代由于佛教鼎盛。因此，當(dāng)時(shí)的文人及達(dá)官貴人，多與僧侶往來(lái)，互贈(zèng)詩(shī)文?！此透⊥牢臅硯熜颉稻褪琼n愈贈(zèng)予僧侶文暢的文章。文中表達(dá)了他一貫擁護(hù)儒家仁義道統(tǒng)的立場(chǎng)。他認(rèn)為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒(méi)有什么不同的。后來(lái)圣人出現(xiàn)，治理天下，因?yàn)槭┬腥柿x和禮樂(lè)刑政，人民才得以安逸的生活，也正因?yàn)槿实?，才能世世代代相傳而固守著傳統(tǒng)的文化，就像鳥(niǎo)兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會(huì)環(huán)顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來(lái)活動(dòng)。這都是因?yàn)楹ε缕渌膭?dòng)物會(huì)傷害自己，因而時(shí)時(shí)提高警覺(jué)，但是這樣的小心翼翼，仍然無(wú)法擺脫弱肉強(qiáng)食的危險(xiǎn)?，F(xiàn)今百姓過(guò)著安詳而閑暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因?yàn)樽裥腥寮宜枷?，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可?jiàn)韓愈護(hù)衛(wèi)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)定立場(chǎng)。后來(lái)「深居簡(jiǎn)出」被用來(lái)指人平日待在家里，很少外出。
• 典源 : 唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據(jù)《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；圣人者立，然后知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂(lè)刑政。施之于天下，萬(wàn)物得其宜；措之于其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書(shū)之于冊(cè)，中國(guó)之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥(niǎo)俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡(jiǎn)出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強(qiáng)之食。今我與文暢安居而暇食，優(yōu)游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕 (1)俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同「俯」。
• 書(shū)證 : 01.唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「夫獸深居而簡(jiǎn)出，懼物之為己害也。」（源） 02.宋．秦觀〈謝王學(xué)士書(shū)〉：「自擯棄以來(lái)，尤自刻勵(lì)，深居簡(jiǎn)出，幾不與世人相通?！?03.《石點(diǎn)頭．卷九．玉簫女再世玉環(huán)緣》：「更兼公子荊寶，平日拘束書(shū)堂，深居簡(jiǎn)出，沒(méi)甚友朋來(lái)往?！?04.《文明小史．第五七回》：「這位制臺(tái)素講黃老之學(xué)，是以清凈無(wú)為為宗旨的，平時(shí)沒(méi)有緊要公事，不輕容易見(jiàn)人，而況病了這一場(chǎng)，更是深居簡(jiǎn)出?！?/li>
• 用法說(shuō)明 : 【語(yǔ)義說(shuō)明】指人平日待在家里，很少外出。 【使用類別】用在「足不出戶」的表述上。 【例　　句】 <01>自從太太過(guò)世后，他深居簡(jiǎn)出，隔絕俗務(wù)。 <02>我目前過(guò)的是深居簡(jiǎn)出的生活，所有瑣事一概不理。 <03>他自退出文壇以來(lái)，深居簡(jiǎn)出，幾乎不與外人交往。 <04>要一個(gè)正值青春的年輕人和你過(guò)著深居簡(jiǎn)出的日子，豈不是害了他！

“出”字開(kāi)頭的成語(yǔ)

“深”字結(jié)尾的成語(yǔ)

“深”字開(kāi)頭的成語(yǔ)

“出”字結(jié)尾的成語(yǔ)

參考《國(guó)語(yǔ)辭典》中的成語(yǔ)：深居簡(jiǎn)出。

參考《國(guó)語(yǔ)大辭典》中的成語(yǔ)：深居簡(jiǎn)出。

參考《國(guó)語(yǔ)大辭典》中成語(yǔ)“深居簡(jiǎn)出”分成的單字詳解：

深, 居, 簡(jiǎn), 出。