寓言的寓意

這個算是寓言嗎？
這個該算是哲學(xué)故事吧。

寓意就是：當(dāng)你得到你所想要的之后，會發(fā)現(xiàn)你失去了一些東西。有得必有失

這則寓言的寓意是莊周己經(jīng)物化了，不知莊周是蝴蝶還是蝴蝶是莊周？蝴蝶本身很快樂！但是卻快樂不起來，因為還要防止天敵！蝴蝶又想還原為莊周，就是說是莊周和蝴蝶都有快樂！

從這則寓言中我感悟到：

人要惜福

有時候人的貪欲令人感覺不到身在幸福中，

老是看著其他事物的好，

殊不知其他事物也有無奈。

當(dāng)人一旦成為理想狀態(tài)卻又懷念過往。

我覺得這則寓言是告訴我們要珍惜現(xiàn)在

　　這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

　　《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br/>
　　清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”

　　不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

　　【哲學(xué)觀點】

　　莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學(xué)論點，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。

　　莊子以故事的形式對此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！盵選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]

　　其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

　　【相關(guān)形式】

　　1641年，笛卡爾在《形而上學(xué)的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中闡述了類似的觀點，他認(rèn)為人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。這一論點是懷疑論的重要前提。

　　【詩文中的“莊周夢蝶”意象】

　　莊周夢蝶的故事為后人所喜愛，成為了詩文中的一個重要意象。詩人們常常借助這一意象來表達(dá)人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。本文主要從這三方面進(jìn)行闡釋。

　　一.

　　莊子《齊物論》“夢蝶”的寓言故事充滿了夢幻迷離：是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周呢？莊周與蝴蝶又有什么分別呢？莊周的“蝴蝶夢”就像那只栩栩飛舞的蝴蝶一樣讓人夢魂牽繞，其獨具特色的藝術(shù)魅力使無數(shù)文人墨客為之傾醉，此后“夢”與“蝶”交織在一起，以其迷離的夢幻色彩為歷代遷客騷人所吟唱，這一文學(xué)意象也變得越來越迷人而富有魅力。此后，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，文人們雖然對蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢聯(lián)系起來演繹莊周夢蝶的故事，借此抒懷的，應(yīng)首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗周為蝶，安知人作魚?！焙單牡垭m貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多么希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。此后文人們往往借助“莊周夢蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁?，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求?！比松救绾麎粢话?，變化莫測，昔日的東陵侯，現(xiàn)在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長于夢幾多時?！保ā兑蓧舳住罚┦呛癁榍f周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現(xiàn)在不是活在夢中，但又與夢有什么區(qū)別？人生真是一場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺后利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人?！比松腿绾麎?，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉?！保ā端X作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。

　　國破家亡，茍且偷生的日子更使南宋遺民們恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢來抒寫自己夢魘般生活的詩歌。如俞德鄰的“夢中知是蝶，還復(fù)是蒙莊”（《鄰居》）、劉辰翁的“何日花開，作兩蝴蝶”（《莊子像贊》）和方鳳的《莊生夢蝶圖》：“素來夢覺兩俱空，開眼還如闔眼同。蝶是莊周周是蝶，百花無口罵春風(fēng)”等等。人世間，哪有比國破家亡更讓人痛苦的事情？忠君愛國的遺老們又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，只好將自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢中。人生如夢、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題。如盧摯的[雙調(diào)·殿前歡]《莊周化蝶》：“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬戶侯。重酣后，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周。”曾瑞的[中呂·山坡羊]《蝶夢叟》：“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機轂，抱官囚，為誰愁，功名半紙難能夠，爭如漆園蝶夢叟?！比松鐗?，功名何求，那萬種愁思，不得已消在蝴蝶夢中。

　　此外詩人們還經(jīng)常借莊周夢蝶的故事來吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生。唐詩人李中《經(jīng)古觀有感》中這樣寫道：“漆園化蝶名空在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來稀?；仡^因嘆浮生事，夢里光陰疾若飛。”漆園化蝶的故事已過去多少年了，而當(dāng)年的經(jīng)古觀如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飛。蘇軾在清淮樓上登高望遠(yuǎn)，面對遠(yuǎn)處的淮水也發(fā)出了“逝者如斯夫”的慨嘆：“觀魚惠子臺蕪沒，夢蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流?！保ā额}清淮樓》）物是人非，當(dāng)年夢中化蝶的莊生墓上也已是秋草凋零，此時此情，詩人心中的蒼涼又能與誰訴說。明人柳瑛在莊子臺前憑吊莊子時同樣抒寫了此種感情：“每愛南華老氏流，平生心跡與天游。當(dāng)年臺榭遺荒壤，此日衣冠識古丘。夢蝶臺存時世異，觀魚人去歲華悠。”（《莊臺懷古》）詩人韓元吉更為簡潔明了地說：“歲月催人易白頭，只應(yīng)蝴蝶夢為周?！保ā恫≈蟹叛晕迨住罚┖麎艏脑⒘嗽娙藗兌嗌俦?、無奈與迷惘，人生如夢的慨嘆成了詩文中“莊周夢蝶”意象的重要內(nèi)容。

　　二.

　　“蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂?！卑胍估镌娙瞬荒苋胨钌闲念^，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢。另外歐陽修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思。
　　面對山河破碎，國破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢宣泄了他們保家衛(wèi)國，眷念故國，懷念故土的復(fù)雜感情。辛棄疾抗金無路，報國無門，壯志難酬，蝴蝶夢是他萬斛愁般的真實寫照：“怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴?！保ā赌钆珛伞ず挖w國興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達(dá)了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得?！痹~中作者將蝴蝶夢、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達(dá)得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：

　　一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側(cè)?？鸢坝窭赵绯?，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。

　　詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢有機地聯(lián)系起來，將對故國的思念表達(dá)得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。

　　此外蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結(jié)網(wǎng)，可憐無以永今朝?！保ā渡焦韧饧肪硎模┰谝粋€風(fēng)雨交加的夜晚，詩人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩《錦瑟》中則運用夢蝶的故事寫出了詩人對戀人的思念：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎羰銓憣τ讶说乃寄畹睦右差H多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢表達(dá)了與友人的友誼。

　　三.

　　一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之余手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉于大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調(diào)子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閑適恬淡的思想感情，表達(dá)了他們對自由生活的熱愛。

　　唐人錢起在《衡門春夜》寫道：“不厭晴林下，微風(fēng)度葛巾。寧唯北窗月，自為上皇人。叢筱輕新署，孤花占晚春。寄言莊叟蝶，與爾得天真?！痹娙伺c清風(fēng)、明月同在，無憂無慮得就像莊周夢中之蝶，率性天真，真得莊子之旨趣。又《題崔逸人山亭》：“藥徑深紅蘚，山窗滿翠微。羨君花下酒，蝴蝶夢中飛。”一條彎彎的小徑長滿了深紅色的苔蘚，推開窗戶滿眼翠綠，坐在花下自斟自飲，不一會兒就變成了一只蝴蝶夢中飛舞，只有這時詩人才真正體悟到莊子夢中周與、蝶與的樂趣。再看梅堯臣的《睡意》：“花時啼鳥不妨喧，清暑北窗聊避燠。葉落夜雨聲滿階，雪下曉寒低壓屋?！覊羟f周化蝴蝶，焉顧仲尼譏朽木。”面對花鳥雨雪的自然風(fēng)景，詩人身寓其中，樂此不疲，即使被孔子饑為朽木，也要享受莊周夢蝶的樂趣。詩人鄭剛也樂此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是莊周?！保ā队娜ぁ罚┻€有的詩人雖然身在仕途，但卻向往著田園生活。詩人權(quán)德輿說：“日抱漢陰甕，或成蝴蝶夢。樹老欲連云，竹深疑入洞。歡言交羽觴，列坐儼成行。歌吟不能去，待此明月光?！保ā冻昴蠄@新亭宴璩新第慰慶之作時任賓客》）詩人官做得累了，閑暇之余與賓客一起來到修竹茂林之間，仰頭望見煙霧迷蒙的中南峰，此時心境就像抱甕灌園的漢陰丈人，一切機心欲望皆消。觥籌交錯，放聲歌唱，不知不覺已是月朗星稀，此時此刻，自己儼然像莊周夢中之蝶那樣快樂。莊周通過夢蝶的寓言故事，意在闡述物我兩忘，不以世事攖心，追求逍遙自由的哲學(xué)思想?？v觀這些詩文，它們發(fā)揮了莊子的精神，賦予了夢中之蝶以歡樂的色彩，把莊周之蝶看作自由快樂的化身，享受著夢蝶自由飛舞之樂。

　　“莊周夢蝶”的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗很自然地融入其中，借其表達(dá)了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學(xué)意象不斷充實和完善，其魅力也越來越迷人。

一句話在轉(zhuǎn)述的過程中常常會改變最初的實際意思。這個寓言的寓意是告訴我們不要道聽途說。