父親的信這篇短文中到部隊后會怎樣

生活中有很多事情等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，只要認真就能有發(fā)現(xiàn)。比如牛頓發(fā)現(xiàn)地球有引力，人才不會飄起來而是早地面上。只要我們認真就能有發(fā)現(xiàn)?！　∮幸淮瓮砩衔医袐寢専_水等一下我要泡牛奶。媽媽燒好開水或倒入熱水壺里用木塞塞好。到了晚上九時我把奶粉倒在杯子里然后到廚房去拿熱水壺，　　卻發(fā)現(xiàn)木塞不見了。我找呀找呀找終于在椅子下讓我給找著了。但讓我覺得奇怪的是木塞怎么會跑到椅子下呢？

漢文化的民族圖騰是什么？是龍。
龍是怎么來的？是漢文化不斷擴張的過程中，融合周邊文化的圖騰得到的，這本質(zhì)上就應該是一個博采眾長的熔爐式文化（有木有美利堅的即視感 o(╯□╰)o）。
正是這種深入骨髓的包容性，我們重門第勝過重血統(tǒng)；正是這種深入骨髓的包容性，我們數(shù)千年前就有胡服騎射的佳話，也正是這種深入骨髓的包容性，我們由一個弱小的部落發(fā)展為雄據(jù)東亞的大國。

純粹的漢文化，最該堅持的是對天地的敬而不畏，以及世俗化的治世情懷。
西方有洪水，文化中刻下了深深的恐懼，最終化為上帝不可違抗的旨意和諾亞方舟的神話；東方亦有洪水，留下的卻是大禹治水的輝煌一筆，漢人大多不覺得自己的命運由天注定。
漢人是一個世俗化到骨子里的民族，漢人拜神，已經(jīng)和對神的賄賂很難區(qū)分了。各路神仙雖然在民間四處開花，廟宇遍地，卻在主流社會的思想中不太受待見，偶爾來幾個愛佛好道的皇帝，必飽受士大夫的批判。
“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，深刻的表達出漢文化重經(jīng)世濟國，輕鬼神之說的價值取向。

純粹的漢文化，最缺乏的是對理想星空的仰望，以及精益求精的工匠精神。
從那句 “未知生焉知死” 開始，漢人的主流社會就幾乎停止了對天地人生更深入的思考。也許是世俗的社會運轉(zhuǎn)的實在太好，讓身在其中的人更加難以察覺那些晦澀的形而上的問題。而博采眾長兼容并包的精神內(nèi)核更是發(fā)展出了一流的和稀泥水平 （不再深入論 [xia] 述 [che]，以免招黑）。
漢文化歷來重文人，輕百工（三省六部工部最末），魯班之后再無魯班，底層社會中過于實用主義的社會氛圍讓絕大多數(shù)技術領域在達到一定水平，滿足絕大部分需要后就停止了改變，而這些改變通常也只是技術層面而不是理念層面。

　　起初,他是懷著焦急的心情等待父親的來信的，
　　父親的信初中作文
　　。第一封信，他在收發(fā)室里就迫不及待地拆開來看。父親不識字，一看就知道信是讓只上了三年小學就回家放羊的勾子寫的：

　　“兒子：你身體好嗎?工作好嗎?別擔心我，我的身體還好，日子也還過得去。記住，別和別人打架，別和頭兒頂嘴。還有，晚上起床要披上衣服，別著涼了。爹說過了，要是你在外面惹了禍，爹就打斷你的腿。父字。”
　　這封信對他這個大學生來說，實在是短而無味，因此，剛拿到信時的興奮轉(zhuǎn)瞬間就化為失望。不過，他還是及時寫了回信(信上故意用了一些勾子哥肯定不認識的字詞)，向父親說了一些小城和自己的工作情況，畢竟父親省吃儉用供自己讀完了大學，他還是十分感激的。
　　接到第二封信時，他開始感到父親很無聊。

二、寫好作文先學會觀察
魯迅先生在回答文學青年“如何才能寫出好文章”的問題時強調(diào)了兩點：一是多看,二是多練.這里的“多看”即指多觀察.這就說明：要寫好文章,要掌握嫻熟的文章寫作手法,就要多觀察,學會觀察,觀察是寫作的必要前提和基礎.
俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：“作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣,仿佛變成第二個天性.”把觀察鍛煉成習慣,鍛煉成第二天性,這是一種很需要時間去磨練的功夫,是很有作用,很了不起的功夫.
要留心觀察身邊的人、事、景、物,從中獵取你作文時所需要的材料：