敦煌飛天神女寓意

“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金玲七寶珠，飛天伎樂，望之云表” ——《洛陽伽藍(lán)記》

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敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。

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而敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟有飛天。自洞窟創(chuàng)建時便已出現(xiàn)，從十六國至元代末期，歷經(jīng)十個朝代，長達千年，隨著敦煌石窟的建成而消逝。在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術(shù)家，為我們留下了不同風(fēng)格特點的飛天。一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。

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創(chuàng)新時期：從西魏起，此時期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流，相融合，創(chuàng)新變化的階段，是中西合璧的飛天。

到了隋代 是莫高窟繪畫飛天最多的一個時代，也是莫高窟飛天種類最多，姿態(tài)最豐富的一個時代。

隋代飛天不僅繪制精美，色彩斑斕，而且無拘無束，任意飛翔，表現(xiàn)出一種動感和生命的活力，已完全擺脫了西域畫風(fēng)的影響，以中原技法取而代之。

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鼎盛時期：從初到晚唐貫穿整個唐代，大約300年。 敦煌飛天是在本民族傳文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收印度飛天的成分，融合西域、中原飛天。

唐代是莫高窟大型經(jīng)變畫最多的朝代，窟內(nèi)的四壁幾乎都被大型經(jīng)變畫占領(lǐng)。飛天亦主要畫在大型經(jīng)變畫之中。

唐代出現(xiàn)的經(jīng)變說法圖畫幅巨大，內(nèi)容豐富，畫面所折射出的是當(dāng)時以皇帝為中心的宗法制度，喻示著至高無上的皇家權(quán)勢和等級森嚴(yán)的社會秩序，滿足了統(tǒng)治者的權(quán)力欲望。從某種義意上講，經(jīng)變畫也是皇權(quán)的視覺標(biāo)志。

由于經(jīng)變畫的渲染沖淡了宗教氣氛，把佛教概念中的抽象和神秘轉(zhuǎn)為人間的現(xiàn)實，驟然增強了世俗性。

飛天造型上貼近現(xiàn)實生活 ，甚至把飛天也繪成最具時尚的女性寫照，完全成為中國寫實的仕女畫，有著鮮明的中原特色和民族風(fēng)格。不僅如此，飛天的臉型也轉(zhuǎn)為中原的面孔，西域形象已蕩然無存，依然保存的飛天的基本特征是半裸、露臂、赤足、帶有釧鐲裝飾等。

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衰落期：從五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四個朝代大約460余年，這一時期的敦煌飛天繼承唐代余緒，圖形動態(tài)上無所創(chuàng)新，逐步走向公式化。已無隋代時創(chuàng)新多變，唐代時的進取奮發(fā)精神。飛天的藝術(shù)水平和風(fēng)格特點雖有不同，但一代不如一代，逐漸推動了原有的藝術(shù)生命。

宋代掌管敦煌地區(qū)的曹氏追隨北宋宮廷的體制在瓜州建立畫院，使飛天的繪制走向程式化 ，缺乏新意。

回鶻、西夏時期敦煌地區(qū)新開石窟不多，多為改建。在莫高窟和榆林窟，均留下很精彩的遺跡，反映出回鶻、黨項族藝術(shù)強調(diào)裝飾性的特點。

元代時蒙古族統(tǒng)治敦煌地區(qū)，在莫高窟和榆林窟營建重修的洞窟都很少。元代流行密宗，分藏密和漢密。藏傳密宗藝術(shù)中無飛天，漢傳密宗藝術(shù)中現(xiàn)存的飛天也不多，自此，飛天已漸漸消失。

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現(xiàn)如今，為了更好地保護和展示敦煌藝術(shù)，敦煌研究院開啟了國家級項目――"數(shù)字敦煌", 國家擬投資數(shù)億元人民幣, 將文化遺產(chǎn)數(shù)字化，讓數(shù)字技術(shù)使千年敦煌成為"不朽"。

而“飛天”也在以各種形式存在于我們的生活中。

歷時千余年的眾多飛天形象，是民族藝術(shù)的瑰寶，是佛教藝術(shù)中璀璨奪目的一枝奇葩，守護和傳承，是我們義不容辭的責(zé)任。