從歷史的眼光看音樂教育

? ? 內(nèi)容摘要：本文通過回顧古代中國音樂教育和鴉片戰(zhàn)爭以后音樂教育的起源，結(jié)合實(shí)際、結(jié)合實(shí)踐，用歷史的眼光看待事物發(fā)展的問題，從中小學(xué)音樂課堂中思考發(fā)揚(yáng)與傳承國學(xué)經(jīng)典文化和學(xué)習(xí)西方音樂的歷史責(zé)任與使命。

一、中國音樂教育的起源

? ? 中國音樂的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古時期。《呂氏春秋》中曾記載著音樂的最早起源，如《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂篇》中記載: “朱襄氏......以來陰氣，以定群生。” 又有“昔黃帝令伶?zhèn)愖髀?.....昆侖山下，聽鳳凰之鳴，以別十二律。”這便是最早的音樂起源。根據(jù)歷史這條時間發(fā)展線，音樂的發(fā)展同樣隨著社會的發(fā)展具有幾千年的歷史，我們可以將其幾千年的發(fā)展視為一種傳承。

? ? 若是有了傳承，那么音樂教育的出現(xiàn)便是必然。

? ? 早在我國第一個封建王朝建立以前，音樂教育便已經(jīng)具有極其重要的地位。西周初年，由周公制定的一套頗為完備的典章制度——禮樂制度便已產(chǎn)生。音樂在當(dāng)時的統(tǒng)治中占有極其重要的地位，從這一制度中便能清楚的發(fā)現(xiàn)。在《周禮·春官》中曾記載和規(guī)定，凡是貴族子弟，即世子和國子都必須接受“樂德、樂語、樂舞”的學(xué)習(xí)。在當(dāng)時的這種音樂教育，只限于貴族子弟。但仍可以了解到的是，從這個時期開始，音樂教育便已有了雛形。

? ? 后來，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一位偉大的思想家，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派，在百家爭鳴的思潮中占有重要的地位。他就是著名的思想家、教育家、音樂家——孔子。他偉大的貢獻(xiàn)在于首創(chuàng)了“私學(xué)”，把《詩》、《書》、《禮》、《樂》從官府的手中解放了出來，成為廣泛流傳于社會的教科書，為我國的古代教育奠定了基礎(chǔ)。也正是從這是開始，音樂教育伴隨著音樂的發(fā)展，在歷史的潮流中前進(jìn)。

? ? 其中，在儒家學(xué)派中提出的一個最為核心的思想就是音樂具有教化作用，而在稍晚時期的西方音樂文化中，柏拉圖等哲學(xué)家也曾提出相似的觀點(diǎn)，放眼望去，無論是西方還是中國，在對待音樂教育這個話題上，總有些許相似?！墩撜Z·泰伯》中有說“興于詩，立于禮，成于樂?！倍鬃右苍岢觥耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”這個觀點(diǎn)，說明音樂具有 教化作用，所以我們要重視音樂教育。

? ? 中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。如果說要將中國的音樂教育發(fā)展做一個時間節(jié)點(diǎn)劃分的話，我更愿意以1840年為界限將其劃分為兩部分。一部分是1840年以前，一部分時1840年以后。

? ? 在文章中的前面，提到了音樂及教育的起源，若要展開來細(xì)說接下來的幾千年的音樂教育發(fā)展，怕是怎么也說不完。當(dāng)然，本文的核心也并不是要講述中國音樂教育發(fā)展的這幾千年。而是就當(dāng)前我們所普遍學(xué)習(xí)接受的音樂教育而言展開的一個思考和反思。眾所周知，我們現(xiàn)在所接受的音樂理論，鋼琴演奏等各方面，大多都源自于西方的音樂教育體系。

? ? 其中的緣由，就要從1840年的歷史說起了。事實(shí)告訴我們，只有明白歷史的發(fā)展，我們才能更好的掌握未來。

? ? 1840年，也就是鴉片戰(zhàn)爭以來的日子，在學(xué)術(shù)界通常被定義為近代的開端，音樂教育的發(fā)展也自此開始一大轉(zhuǎn)折。大批人被派遣向西方國家學(xué)習(xí)他們的技術(shù)、知識、制度，為了將民族從水深火熱之中解救出來，我們學(xué)習(xí)西方的一切，企圖自強(qiáng)。而這時的音樂也開始出現(xiàn)兩大體系，一類是從古代傳承下來的音樂，我們將其稱之為傳統(tǒng)音樂；另一類就是從西方傳入的音樂，我們稱其為西樂。從這一時期開始，西樂的發(fā)展迅速占據(jù)了很大一部分，以至于今日我們普遍可見的是鋼琴、小提琴等等，學(xué)習(xí)西方的五線譜，學(xué)習(xí)西方的美聲，甚至在課堂教學(xué)，也主要是以西方音樂作品為主。

? ? 這是好事，也似乎并不是那么好。學(xué)習(xí)西方的文化其實(shí)并沒有錯，可是如果一味的學(xué)習(xí)西方音樂，或許我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化就會陷入危機(jī)甚至滅亡。這樣的結(jié)果似乎并不是很好。作為未來將要從事音樂教育行列的音樂教育工作者，發(fā)揚(yáng)和傳承我們本民族的音樂文化，是我們迫切行動的任務(wù)，也是音樂教育者身上的責(zé)任與使命。

二、西方音樂在中國的發(fā)展

? ? 學(xué)堂樂歌運(yùn)動是我國音樂史上的一個大事件，同時也是一個極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)堂樂歌是隨著新式學(xué)堂的建立而新起的一種歌唱文化，一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂課（當(dāng)時稱為唱歌或者樂歌課），或為學(xué)堂歌唱而創(chuàng)編的歌曲。學(xué)堂樂歌這一運(yùn)動，是我國新音樂文化發(fā)展最初階段的重要標(biāo)志，傳入了大量的樂曲、西方的樂器、樂歌的傳唱、系統(tǒng)的介紹了西方音樂知識，傳入了五線譜、簡譜，造就了近代音樂史上第一批音樂教育家，他們?yōu)橹袊魳方逃陌l(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。這是便是最初西方音樂傳入中國的開端。

? 后來進(jìn)入抗日革命戰(zhàn)爭時期，那一時代的音樂具有鮮明的特征，而音樂教育也在這樣的背景下發(fā)展著，以蕭友梅創(chuàng)辦的國立音專為主的音樂類院校相繼發(fā)展，為我國的音樂教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)的諸多人才。同時留學(xué)歸國的音樂家們，也都投身于音樂教育的事業(yè)，音樂教育發(fā)展可謂是一片繁榮。

? ? 幾十年的發(fā)展過程中，我們學(xué)習(xí)了大量的西方音樂教學(xué)體系，尤其是20世紀(jì)80年代以來，無論是鋼琴技術(shù)還是音樂教學(xué)法，都取得巨大成功。隨著德國奧爾夫教學(xué)法等各種音樂教學(xué)法的傳入、音樂學(xué)習(xí)人才數(shù)量的增加，人民生活水平的提高和國家教育部的重視，音樂教育成為熱點(diǎn)的一個話題。

? ? 曾經(jīng)有段時間因為出現(xiàn)了一位被稱為中國莫扎特的天才鋼琴家朗朗，而掀起了一股鋼琴熱。時至今日，在我國學(xué)習(xí)鋼琴的小朋友依然有很多。當(dāng)然，學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)器樂的學(xué)生也依然有很多，雖然所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)習(xí)西洋樂的學(xué)生。

? ? 關(guān)于這樣的局面，在我前不久的實(shí)習(xí)中得到了深刻的體驗。我所實(shí)習(xí)的學(xué)校是市區(qū)的一所普通全日制市級示范中學(xué)，在為期2個月的上課、排練過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們普遍存在兩個問題：

? ? 1、對音樂的了解不夠多，不夠全面。

? ? 2、有一些學(xué)生掌握一些音樂，但所了解的仍然是西方的音樂家、西方的作品。

? ? 同時，在實(shí)習(xí)的過程中曾去一個偏遠(yuǎn)的山區(qū)進(jìn)行了為期一周的支教活動。面對的現(xiàn)實(shí)情況就是，這所學(xué)校音樂教具，多媒體，鋼琴，電鋼琴，電子琴等一切設(shè)備都很齊全，可是實(shí)為窘迫的局面就是，沒有音樂老師。而我，就是被實(shí)習(xí)單位派去進(jìn)行幫扶的音樂老師，為了應(yīng)付一次國家教育部對這個地方學(xué)校的審查。

? ? 在支教的一周中，我盡可能的多介紹給學(xué)生多一點(diǎn)的音樂知識。當(dāng)我仔細(xì)回顧那一周的教學(xué)成果時，發(fā)現(xiàn)還是不由自住的給他們講解的西方音樂的知識比較多。比如，介紹五線譜給它們認(rèn)識，介紹簡譜給它們認(rèn)識，介紹一些常識給它們。其中略微提到的有關(guān)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容大概就是一些樂器的來源，可是這作用并不是很大。因為在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考研，所以音樂基本素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是不錯，可是當(dāng)我面對這一幫中小學(xué)時，竟有一種“英雄無用武之地”的挫敗感，無論是面對市區(qū)的高中生，還是面對支教的中學(xué)生，在大學(xué)所學(xué)習(xí)的理論知識，在實(shí)際的課堂教學(xué)中能用到的并不是很多。很大一部分時間的教學(xué)內(nèi)容，基本圍繞著音樂鑒賞，關(guān)于這門課，首先對老師的基本理論素質(zhì)要求要高，此外，在日常的音樂教學(xué)中，我還負(fù)責(zé)排練合唱，組織比賽，排練器樂合奏。對一個老師的綜合能力考查是非常嚴(yán)格，當(dāng)時我不禁想，還好我從小學(xué)鋼琴，還好我是聲樂專業(yè)，還好我考研，掌握了很多中西方音樂史的知識，還好的從小看的音樂會夠多。

? ? 可是，在全中國，尤其是這樣偏遠(yuǎn)的地區(qū)，有多少像我這般條件和環(huán)境的學(xué)生，怕也不會是很多。所以，我就在思考，難道是徹底的宣揚(yáng)我們西方的音樂嗎？那么我們的傳統(tǒng)音樂又在教育中處于什么地位？似乎，這些又不太對，并不是音樂教育的本質(zhì)和核心。我們?yōu)槭裁匆幸魳氛n？為什么要有音樂教育？

? ? 我們的音樂教育，這個初心到底是什么？

三、對當(dāng)前的音樂教育思考

? ? 何為音樂教育？我曾看到過這樣簡單但又極富內(nèi)涵的一句話，是這樣說的：“通過音樂進(jìn)行教育”和“通過教育掌握音樂”。

? ? 通過音樂進(jìn)行教育，這說明音樂確實(shí)在教育中具有極其重要的作用。在孔子推崇的“六藝”——《禮》《樂》《射》《御》《書》《數(shù)》，其中《樂》便排在第二位，可見其重要性。音樂具有教育作用，這一觀點(diǎn)在之前便一提到過，在中國樂德是優(yōu)良傳統(tǒng)，從幾千年的發(fā)展歷史看，雖存在著一定的局限性，但卻仍然具有很大的積極影響，真正好的音樂具有教育意義。

? ? “凡音之起，由人心生也”，這句話源自于荀子所寫的《樂記》。什么是音樂，音樂應(yīng)當(dāng)是發(fā)自我們?nèi)藘?nèi)心最本真的反映。而同樣的，在德國的音樂家奧爾夫也曾提出“音樂始于自身”。雖然生活環(huán)境不同，但對音樂的看法，總是相似。正是得出這樣的觀點(diǎn)，我們才能認(rèn)識到，所謂的音樂教育并不是僵化的一套體系，一套模式。

? ? 通過教育掌握音樂，我認(rèn)為只有正確的運(yùn)用，才可以更好的把音樂所想要表達(dá)的內(nèi)容傳遞給更多的人。尤其是作為一名音樂教學(xué)者，即是教者，又是學(xué)者。我們不能一味的推崇西方音樂，也不能全盤否定西方的音樂，關(guān)于中西方音樂的觀點(diǎn)和看法，不能持有偏見，這在音樂教育中尤為重要。

? ? 我認(rèn)為，無論是那種音樂，他都是人類藝術(shù)文化的瑰寶，只要有音樂，就有希望。而希望的傳承者，就要靠我們這些正在學(xué)習(xí)“老師”們一起努力，努力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)西方的音樂文化，畢竟中國的西樂傳入也只是一百余年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方十幾個世紀(jì)發(fā)展下來的音樂體系。

? ? 在前不久召開的十九大工作報告中也曾指出，我們文藝工作者要創(chuàng)造出貼近人民群眾的作品來。音樂，不是高高在上的圣物，它或許是神圣的，但是音樂的存在一定是緊緊與人相聯(lián)系。所以，在音樂教學(xué)中，我們更加應(yīng)該注重設(shè)計課堂音樂講述的形式，從音樂本身出發(fā)，從人內(nèi)心出發(fā)，尋找共鳴，傳承音樂，傳承國學(xué)。

? ? 這是歷史使命，也是責(zé)任。