孔子和子路的師生情

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之90120 4

【原文】 子疾病，子路使門(mén)人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

【白話】 孔子病得很重，子路讓門(mén)人充當(dāng)夫子的家臣來(lái)預(yù)備喪事。后來(lái)孔子的病情緩和了，說(shuō)：“好長(zhǎng)時(shí)間了，由用這種詐偽的方法?。∥覜](méi)有家臣，卻裝作有家臣。我這是欺騙誰(shuí)呢？難道要欺騙上天嗎？而且我與其死在家臣的手里，不是還不如死在你們的手里嗎？況且我即便不能用大夫禮葬，難道我就死在道路上沒(méi)人埋葬嗎？”

【 思考之八】本章反映出夫子和子路之間怎樣的師生之情 ？

本章講孔子生病時(shí)候，子路的另一個(gè)表現(xiàn)；他曾經(jīng)為老師的健康祈禱，“子疾病，子路請(qǐng)禱?！?《述而篇》第35章)。從中，我們能感受得到子路對(duì)孔子的一片赤誠(chéng)之情，是何等的真摯，可能在所有的孔門(mén)弟子中，無(wú)一人能出其右。子路自19歲跟隨孔子，終生不離，從一個(gè)鄉(xiāng)間野人，成長(zhǎng)為登堂入室的“高明正大”（朱熹語(yǔ)）的賢者，正是由于夫子的諄諄教誨所致。但子路也有可嘆可惜之處，他不能和孔子靈魂相通，所以他的自以為是的做法總是適得其反，得不到孔子認(rèn)可，反遭到很多次嚴(yán)厲批評(píng)。

而這個(gè)時(shí)候，子路在孔門(mén)眾弟子之中不論是年齡，還是威信都是其他弟子所不能比擬的，尤其是在顏淵去世以后。子路不為老師的后事著想，還能靠誰(shuí)呢？恐怕其他弟子也會(huì)推薦子路來(lái)辦理這件事。

孔子三歲喪父、十七歲喪母、六十七歲喪妻、七十歲喪子，按今年的說(shuō)法，是沒(méi)有兒子為其辦理喪事。錢(qián)穆先生《新解》講“大夫喪有定禮，門(mén)弟子之喪其師，則無(wú)禮可據(jù)”。子路忠信，看老師久病不治，擅自做主欲以大夫之禮備喪?？鬃与m曾為魯國(guó)大夫，原有家臣，但早已卸任，按照周禮，已無(wú)資格以大夫之禮安葬。子路違犯禮制，嚴(yán)重僭越，這對(duì)于重禮守禮的孔子來(lái)說(shuō)，顯然不能接受，故而對(duì)子路發(fā)出憤怒的指責(zé)。

子路果然是行詐已久嗎？責(zé)子路行詐，且不是自今日始，大概是說(shuō)子路咎在不知（不知禮制、不知老師的心意）?！额仠Y篇》第12章“子曰:‘片言可以折獄者，其由也與？’子路無(wú)宿諾。”子路說(shuō)話沒(méi)有不算數(shù)的時(shí)候，豈有久已行詐之事？子路的一句話，要?jiǎng)龠^(guò)國(guó)君的盟約，可見(jiàn)“行詐”是專指此事而說(shuō)。

“無(wú)寧死于二三子之手乎？”孔子此問(wèn)，也深刻地表現(xiàn)出他的愛(ài)徒心切，也正好對(duì)子路與諸弟子進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)：無(wú)禮起禮，不可不知！后來(lái)孔子死，諸弟子心喪三年，也正是為無(wú)禮起禮，其事記載于《家語(yǔ)》《史記》等書(shū)。這不僅體現(xiàn)出夫子對(duì)“禮”一以貫之的遵循，也體現(xiàn)了夫子一生傳道授業(yè)的儒學(xué)精神。

“且予縱不得大葬，予死于道路乎”？這句話頗為凄涼。儒家一向重視死亡，孟子說(shuō)“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事”，因?yàn)榛钪娜耸亲詈笠淮嗡退室鹘K。孔子對(duì)弟子們的期望也是真誠(chéng)的。不然，又為什么在子路先孔子去世，夫子行將就木之時(shí)埋怨子貢為何姍姍來(lái)遲呢？

病重關(guān)頭，孔子不是唉聲嘆氣，怨天尤人，放不下各種其他事情……依舊是“罕言利與命與仁”?？梢?jiàn)孔子“一以貫之”的圣賢之道，“十五至于學(xué)……七十從心所欲不逾矩”“曾子有疾……鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！薄吨杏埂分v“誠(chéng)”，《大學(xué)》講“毋自欺”，王陽(yáng)明所謂“此心光明，亦復(fù)何言?！笨鬃雍螄L不是天地一體，廓然大公!

古代儒者，君子圣賢，所作所為但求心安，毫不在意那些形式，也不在乎結(jié)果如何，都是本著那個(gè)天理，那個(gè)道義?！把霾焕⒂谔?，俯不怍于人?！?《孟子·盡心上》)做人光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧，君子坦蕩蕩，何況圣賢？前面有讀過(guò)“主忠信”，盡己之謂忠，“己”就是明所說(shuō)的“良知”，就是天理，不欺于天，不欺于心，就是“誠(chéng)”，這才是儒家所看重的，所執(zhí)守的。

【思考之九】學(xué)習(xí)本章，給我們有何啟發(fā)？

讀到本章，不禁有點(diǎn)心酸。夫子的知行合一、言傳身教實(shí)在令人佩服。若回到當(dāng)時(shí)，我們也許會(huì)跟子路的心情一樣。仔細(xì)想想：孔子之道之尊，在其有門(mén)人弟子，豈重在能有家臣？孔子心之所重，亦重在其有諸弟子，豈重在其能有家臣？子路尊師拘禮、無(wú)通達(dá)權(quán)變，不知當(dāng)孔子言禮，與其言仁、言道所分別處；孔子之可尊，其所以為百世之圣者，在其創(chuàng)師道，不在其曾為大夫。

孔子這樣的圣人，確實(shí)是一座豐碑，為后人楷模。這就是我們讀圣賢之學(xué)的意義。

我們反對(duì)愚忠愚孝，愛(ài)人也要有智慧，愛(ài)人的前提是知人，想當(dāng)然地施愛(ài)，很多時(shí)候會(huì)讓對(duì)方無(wú)法接受。我們每每為子路的真情所感動(dòng)，也為他始終不能真正了解孔子而感慨。