幾個關于"孝"的故事

目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。

割股療親：股:大腿。舊指孝子割舍自己腿上的肉來治療父母的疾病

出自《韓詩外傳》卷九，原文是“夫樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”
以上的嘆息是皋魚在父母死后有感而發(fā)的。皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了！
皋魚以“樹欲靜而風不止”，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！
因為這緣故，后人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。

修身、齊家、治國、平天下"來自于《禮記·大學》中的"物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平"。
一、封建社會下的"修身、齊家、治國、平天下"

"修身、齊家、治國、平天下"這句歷史名言，原本就不是寫給普通百姓去看的，因為那個時代的普通百姓根本就不可能認字，也沒有晉升為社會管理層的文官制度。它是寫給仕大夫（貴族）甚至是君主的，激勵人生、成就人生的追求境界。修身就是使自己具備足夠的才華和美德，齊家就是去治理好自己的莊園，治國就是輔佐君主（或者是君主本人）治理好國，平天下就是在全世界的范圍（那時候世界的概念就是長江流域以北的所謂"中國"）內成就功業(yè)。事過境遷，夕日的封建社會早已經化為就歷史的煙塵，但是這句名言在中國歷史上不知道激勵和引導了多少俊杰成就了英雄偉業(yè)。 "修身、齊家、治國、平天下"來自于《禮記·大學》中的"物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平"。這句古語的背景是典型的中國封建社會。那時候的社會不要說和今日社會，就是和秦始皇統(tǒng)一中國以來二千多年的社會，都是截然不同的社會。周朝封諸侯八百，每一個諸侯都是一個國；每個國都有相對獨立的行政、財政、司法和軍事權，但是絕對不是現(xiàn)代意義的主權國家。諸侯國又分封為若干個貴族家族，每一個貴族家族就是一個家，相當于一個莊園；這樣的家和現(xiàn)代社會普通老百姓的家是天壤之別的概念，今日社會之家庭那時候只能夠稱為戶，今日社會之普通公民在那個時代也只能夠稱為奴隸或者隸農

樓上說得好，講得細，又學到了不少。謝謝樓上的，也謝謝提問的朋友！